المروى من كتاب علي( ع) - محمد امين پور اميني - الصفحة ٣٨٥ - الحد في اللواط

جَلْدَةٍ [١].

رواه عنه المجلسي في بحار الأنوار [٢]، و المحدث النوري في المستدرك‌ [٣]، و البروجردي في الجامع‌ [٤].

الحد في اللواط

رَوَى الْكُلَيْنِيُّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ، عَنْ أَبِي بَصِيرٍ، عَنْ أَبِي عَبْدِ الله (ع) قَالَ: سَمِعْتُهُ يَقُولُ: إِنَّ فِي كِتَابِ عَلِيٍّ (ع): إِذَا أُخِذَ الرَّجُلُ مَعَ غُلَامٍ فِي لِحَافٍ مُجَرَّدَيْنِ ضُرِبَ الرَّجُلُ وَ أُدِّبَ الْغُلَامُ، وَ إِنْ كَانَ ثَقَبَ وَ كَانَ مُحْصَناً رُجِم‌ [٥].

رواه المحدث الحر العاملي عنه في الوسائل‌ [٦]، ثم قال: و رواه الشّيخ بإسناده عن محمّد بن يحيي، أقول: حمل الشّيخ اشتراط الإحصان هنا علي التّقيّة، وقال: إنّما يدلّ بدليل الخطاب علي أنّه إذا لم يكن محصناً لم يكن عليه ذلك، ودليل الخطاب ينصرف عنه لدليل‌ [٧].

وَرَوَى الشَّيْخُ الطُّوسِيُّ فِي التَّهْذِيبِ بِإِسْنَادِهِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ، عَنْ أَبِي بَصِيرٍ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ

[١]. بصائر الدرجات، ص ١٣٩، ح ٢

[٢]. بحارالأنوار، ج ٢٦، ص ١٩، ح ٥

[٣]. مستدرك الوسائل، ج ١٨، ص ١٠، باب ٢ أن كل ما خالف الشرع فعليه حد أو تعذير، ح ٢١٨٤٧

[٤]. جامع أحاديث الشيعة، ج ٢٥، ص ٢٧٩، باب ما ورد في فوائد الحد ولزوم إقامته ..، ح ٧٢٥

[٥]. الكافي، ج ٧، ص ٢٠٠، ح ١٢

[٦]. وسائل الشيعة، ج ٢٠، ص ٣٣٨، باب ١٩ تحريم لواط البالغ بغير البالغ، ح ٢٥٧٦٨، وج ٢٨، ص ١٥٩، باب ٣، حدّ اللواط مع الإيقاب، ح ٣٤٤٦١.

[٧]. وسائل الشيعة، ج ٢٨، ص ١٥٩، باب ٣، حدّ اللواط مع الإيقاب، ذيل ح ٣٤٤٦١.