تشيّعه،و ينافيه ما مرّ من البهائي رحمه اللّه من استفادة تشيّعه من كتابه،الحاكم على نقل عامّيته من غيره،فإذا انضمّ إلى ذلك ما سمعته من ابن خلّكان،اندرج الرجل في الحسان،و اللّه العالم.

و قال بعضهم [١]:الحافظ أبو نعيم صاحب حلية الأولياء،قبره في أصفهان في

[٤] -أبي عبد اللّه جعفر بن محمّد الصادق عليه السلام،و أضرب صفحا عمّن سواه.و أمّا ابن الجوزي فإنّه ذكر العبد الصالح موسى بن جعفر عليهما السلام و ما تعدّاه،و هما في كتابيهما يذكران من مجهولي العبّاد،و من شذاذ العباد،من لا يعرف اسمه و لا نسبه، و لا يتحقّق طريقه و لا مذهبه،فيقولان مثلا:عابد كان باليمن.عابدة حبشيّة..إلى أمثال هذا و لا يذكرون مثل موسى الكاظم و لا عليّ الرضا،و لا محمّد الجواد و أبنائهم عليهم السلام..إلى آخره.

[١] نقل ذلك في روضات الجنات ٢٧٢/١-٢٧٣ برقم ٨٤،و خلاصة ما ذكره قال:الشيخ الفقيه النبيه المتقن الحافظ أبو نعيم..إلى أن قال:و كتابه معروف بين أصحابنا أيضا ينقلون عنه أخبار المناقب و الأخلاق و غير ذلك،و له أيضا كتاب الأربعين من الأحاديث الّتي جمعها في أمر المهدي كان عند صاحب كشف الغمّة،بمقتضى نقله عنه كثيرا. و كتاب ذكر المهدي و نعوته و حقيقة مخرجه و ثبوته،كما نسب إليه السيّد رضي الدين بن طاوس في طرائفه،و لكن الظاهر اتّحاده مع الثاني..إلى أن قال:و في بعض فوائد سيدنا الأمير محمّد حسين الخاتون‌آبادي-من أسباط سمينا العلاّمة المجلسي رحمه اللّه- قال:و ممّن اطّلعت على تشيعه من مشاهير علماء العامّة هو الحافظ أبو نعيم المحدّث بأصبهان صاحب كتاب حلية الأولياء،و هو من أجداد جدّي العلاّمة ضاعف اللّه إنعامه، و قد نقل جدّي تشيّعه عن والده،عن أبيه،عن آبائه حتّى انتهى إليه قال:قال:و هو من مشاهير محدّثي العامّة ظاهرا،إلاّ أنّه من خلّص الشيعة في باطن أمره،و كان يتقي ظاهرا على وفق ما اقتضته الحال،و لذا ترى كتابه المسمّى بحلية الأولياء يحتوي على أحاديث مناقب أمير المؤمنين عليه السلام،ما لا يوجد في سائر الكتب،و مدار علمائنا في الاستدلال بأخبار المخالفين على استخراج الأحاديث من كتابه.ثمّ قال:و لمّا كان الولد أعرف بمذهب الوالد من كلّ أحد لم يبق شكّ في تشيّعه..إلى أن قال في صفحة: ٢٧٥:و نقل أنّ السيّد الأمير لوحي الموسوي السبزواري الساكن بأصفهان أحد نصّاب العداوة مع العلاّمة المجلسي في زمانه-رحمه اللّه-هدم مقبرة هذا الرجل زعما منه أنّ-