[١] ليس في منهج المقال إشارة لقول السيّد الداماد،و لكن ذكره في منتهى المقال:٣٦ [الطبعة المحقّقة ٢٧٣/١ برقم(١٦٣)]-بعد أن نقل كلام النجاشي و الخلاصة و فهرست الشيخ-قال:أقول:لم أجد في عدّة نسخ من رجال الميرزا نقل التوثيق عن (ست)،و لا ذكر(لم)،و الموجود فيهما كما ذكرناه،و نقله عنهما أيضا في الحاوي و المجمع و النقد..إلى أن قال:و الفاضل(ع ب)[أي:الشيخ عبد النبي البحراني] و المحقّق(م د)[أي:الشيخ محمّد]فهما الخلاف،و منافاة كلام(جش)لمّا ذكره الشيخ، بل المنافاة بين كلامي(جش)كما صرّح به الأخير،و هما قوله:كان من أصحابنا ثقة، ثمّ قوله:و ما يتحقق بأمرنا،و كأنّهما جعلا(ما)نافية،فتأمّل جدّا. و قال شيخنا الطهراني في طبقات أعلام الشيعة للقرن الرابع:٣٠ بعد أن عنونه:روى عن محمّد بن جعفر بن عبد اللّه النحوي المؤدب،و عن أبي العبّاس أحمد بن محمّد بن محمّد بن سعيد بن عقدة المتوفّى[سنة]٣٣٢ كما في رجال النجاشي في أبان بن تغلب،و عن أبي بكر أحمد بن كامل بن شجرة تلميذ أبي جعفر محمّد بن جرير الطبري العامّي المتوفّى[سنة]٣١٠ كما في فهرست الطوسي في ترجمة الطبري،و عن أبي الفرج الأصفهاني صاحب الأغاني،كما في رجال النجاشي في ترجمة عباد بن يعقوب الرواجني،و عن أبي بكر محمّد بن أحمد بن إسحاق الحريري،كما في فهرست الطوسي في ترجمة أبي الدنيا. و روى عنه أبو عبد اللّه الحسين بن عبيد اللّه الغضائري،و عبد السلام بن الحسين البصري من مشايخ النجاشي،و ابن عبدون أحمد بن عبد الواحد شيخ النجاشي و الطوسي.و ذكر بعض المعاصرين في قاموسه ٣٢٩/١-و اغرب جدا-:أحمد بن عبد اللّه بن خلف أبو بكر الدوري الورّاق عنونه الخطيب[تاريخ بغداد ٢٣٤/٤ برقم (١٩٥٢)]و قال بعد نقله روايته عن جمع و رواية جمع عنه:و كان رافضيا مشهورا بذلك. و الأصل فيه و في أحمد بن عبد اللّه بن أحمد بن جلين المتقدّم من(ست)و(جش) واحد.فكلمة(بن خلف)محرّف(بن جلين)أو بالعكس و كلمة(بن أحمد)قبله،إمّا زيدت ثمة و إمّا سقطت هنا.هذا ما ذكره المعاصر المشار إليه..و لا أدري ما أقول في المقام!فإنّ الشيخ و النجاشي و من تبعهم من أعلام التحقيق و خبراء الفنّ اتّفقوا على المعنون هنا و لم يشيروا إلى ما ذكره المعاصر،فكأنّه من المستحيل تعدّدهما و أنّ أحدهما أحمد بن عبد اللّه بن أحمد بن جلين و الثاني أحمد بن عبد اللّه بن خلف أبو بكر الدوري الورّاق،و على كلّ حال هو المسئول عمّا قاله.