تنقيح المقال في علم الرجال - المامقاني، الشيخ عبد الله - الصفحة ٨٠ - ٩٣٧

رقعة إلى أبي الحسن عليه السلام [١]شكوت فيها أحمد بن حمّاد،فوقّع فيها:

خوّفه باللّه!..ففعلت و لم ينفع،فعاودته برقعة اخرى أعلمته أنّي قد فعلت ما أمرتني به فلم أنتفع فوقّع:إذا لم يحل فيه التخويف باللّه فكيف تخوّفه بأنفسنا.

و إلى هاتين الروايتين نظر العلاّمة رحمه اللّه في عدّه في القسم الثاني، و قوله [٢]-بعد نقل كتابة الماضي عليه السلام إليه بعد وفاة أبيه عن الكشّي رحمه اللّه ما لفظه-:و روى عنه أشياء رديّة تدلّ على ترك العمل بروايته،و قد ذكرتها في الكتاب الكبير.و الأولى عندي التوقّف فيما يرويه.انتهى.

و سبقه إلى ذلك ابن طاوس ففي التحرير الطاوسي [٣]-بعد نقل ما نقلنا من الروايتين-:إنّ في هذا الطريق من لم أستثبت حاله.و التوقّف عن قبول ما يرويه حسن،حتّى يرد ما يقتضي القبول.انتهى.

و غرضه أنّ سند الرواية القادحة لو كان متقنا،لبنى على ضعف الرجل،لكن حيث إنّ في طريقها من لم يتحقّق عنده صحّته،بنى على التوقف في روايات أحمد -هذا-.

و اقتصاره في الوجيزة [٤]على قوله:إنّه مختلف فيه،يكشف عن توقّفه-أيضا-فيه.

و التحقيق؛أنّ التوقّف في حقّ الرجل لا وجه له،بل لا أقلّ من كون روايات