و العجب كلّ العجب من استظهار السيّد صدر الدين،صاحب الوافي،في حواشيه على منتهى المقال [٢]،كون الرجل عاميّا.و استشعر ذلك من قول الصدوق في عبارة الأمالي الأخيرة:شيخ لأصحاب الحديث يقال له..إلى آخره [٣]،قال:و إلاّ فكيف يجامع كونه شيخا الجهالة.ثمّ قال:و وصفه ب‌:العدل يؤيّد كونه عاميّا.انتهى.

[٥] و في موضع آخر منه:أحمد بن محمّد بن الحسن القطّان-و كان شيخا لأصحاب الحديث ببلد الري يعرف ب‌:أبي عليّ بن عبد ربّه-و كذا في أسانيد الأمالي،و المظنون أنّه هكذا:أحمد بن أبي محمّد الحسن القطّان و كان شيخا..،و في بعضها:الأزدي. و ممّن روى عنه صاحب الترجمة أحمد بن محمّد بن يحيى بن زكريا القطّان،و أحمد بن محمّد بن إبراهيم بن أبي الرجال،و عبد الرحمن بن محمّد الحسيني،و محمّد بن سعيد بن أبي شحمة،و أبي سعيد الحسن بن عليّ السكري،و عبد الرحمن بن أبي حاتم، و أحمد بن محمّد بن عبيدة النيسابوري،و أحمد بن محمّد بن عبد ربه-و لعلّهما واحد-، و أبي عليّ محمّد بن عليّ بن إسماعيل السكري. و في بعض أسانيد الأمالي:حدّثنا أحمد بن الحسن القطّان قال:حدّثنا أبو يزيد محمّد بن يحيى بن خلف بن يزيد المروزي بالري في شهر ربيع الأوّل ٣٠٢ قال: حدّثنا:إسحاق بن إبراهيم الحنظلي المعروف ب‌:إسحاق بن راهويه في سنة ٢٣٨، و في إكمال الدين هنا السند بعينه،حدّثنا:أبو عليّ أحمد بن الحسن بن عليّ بن عبد ربّه،قال:حدّثنا أبو يزيد.. أقول:أشرت إلى جميع موارد رواياته في إكمال الدين و الأمالي و الخصال و عيون أخبار الرضا عليه السلام و ذكرت مشايخه في الرواية،فراجع.

[١] تنقيح المقال ٩٠/٣ من الخاتمة من الطبعة الحجريّة.

[٢] حواشي صاحب الوافية على منتهى المقال،لم يذكرها شيخنا الطهراني في الذريعة و لا نعرف لها نسخة.

[٣] في الأصل رمز الانتهاء.