له كتاب الجمعة و ما ورد فيه من الأعمال،و كتاب الكوفة و ما فيها من الآثار و الفضائل،و كتاب أنساب بني نصر بن قعين و أيّامهم و أشعارهم،و كتاب مختصر الأنوار و مواضع النجوم الّتي سمّتها العرب [٢].انتهى.

فعنون نفسه و ذكر نسبه أبا بعد أب..إلى أن بلغ إلى جدّه عبد اللّه النجاشي فترجمه،و لمّا فرغ من ترجمته ذكر نسب عبد اللّه و هو قوله:ابن عثيم..إلى أن أتى إلى آخر نسبه و هو عدنان،فرجع إلى ترجمة نفسه،فأعاد اسمه و نسب نفسه إلى جدّه بقوله:أحمد بن [٣]العبّاس النجاشي الأسدي،مصنّف هذا الكتاب..إلى آخره.

و اشتبه بعض النسّاخ،فكتب أحمد هذا بالحمرة زعما منه كونه عنوانا آخر، و أنّ العنوان الأوّل غيره،فاشتبه لذلك الأمر على بعض الناظرين فيه.و زاد بعض النسّاخ لفظة(أحمد)قبل قوله:(ابن عثيم)فظنّ الميرزا [٤]و من تبعه أنّه اسم آخر،و لذا نقل العبارة..إلى قوله:(مصنّف غيره)،و كتب(جش)[أي:

النجاشي]،ثمّ قال:و لم يذكر أنّه مصنّف الكتاب.

[١] في طبقات المصدر زيادة كلمة:الأسدي هنا بعد العنوان.

[٢] رجال النجاشي طبعة المصطفوي:٧٩ برقم ٢٤٩،[و في طبعة الهند:٧٤،و طبعة بيروت ٢٥٢/١ برقم(٢٥١)،و طبعة جماعة المدرسين:١٠١ برقم(٢٥٣)].

[٣] لا يخفى على المتثبت أنّ(ابن)هنا مصحّف(الأب)و الصحيح:أحمد أبو العبّاس.. فتفطّن،و بهذا تندفع كثير من التوجيهات و التمحّلات الّتي ذكرها بعض الأعلام.

[٤] عنون الميرزا في منهج المقال:٣٧:أحمد بن العبّاس النجاشي الأسدي مصنّف هذا الكتاب..إلى آخره،ثمّ عنون:٣٩:أحمد بن عليّ بن أحمد بن العبّاس..إلى آخره،ثمّ ذكر ما نقله المؤلّف قدّس سرّه،فراجع.