[٢] رجال النجاشي:٨٤ برقم ٢٧٢ الطبعة المصطفوية[و طبعة الهند:٧٩،و طبعة جماعة المدرسين:١٠٩ برقم(٢٧٦)،و طبعة بيروت ٢٧٠/١-٢٧١ برقم(٢٧٤)]. و روايته في كامل الزيارات:٢٢ باب ٥ حديث ١:حدثني حكيم بن داود بن حكيم،عن سلمة بن الخطاب،عن عبد اللّه بن أحمد،عن بكر بن صالح بن عمرو بن هشام،عن رجل من أصحابنا،عنهم عليهم السلام.. نظرة على السند لا بأس بإلقاء نظرة على السند:١-حكيم بن داود،مهمل.٢-سلمة بن الخطاب، ضعّفه النجاشي.٣-عبد اللّه بن أحمد،مشترك بين الثقة و الضعف.٤-عمرو بن هشام، إن كان الطائي فهو مجهول الحال و إن كان غيره عدّ مهملا. ثم الرواية مقطوعة السند،و على جميع التقادير فالمعنون إما ضعيف أو مجهول. و من هنا يتّضح بأنّ الذي ذهب إليه بعض أعلام المعاصرين في معجمه من وثاقة كل من جاء في أسانيد كامل الزيارات ليس على ما ينبغي،بل وثاقة من روى عنه ابن قولويه رحمه اللّه بلا واسطة هو المتعين،و اللّه العالم. و على رأي هذا المعاصر العلم يكون بكر بن صالح ثقة،لكنه هل هو الرازي أم غيره،فذاك غير معلوم. و قد ورد في سند رواية في تفسير علي بن إبراهيم بهذا العنوان أيضا،حيث جاء فيه ٣٢/١ في تفسير قوله تعالى: سَوٰاءٌ عَلَيْهِمْ أَ أَنْذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنْذِرْهُمْ سورة البقرة(٢):٦، فإنّه قال:فإنّه حدّثني أبي،عن بكر بن صالح،عن أبي عمر الزبيدي(الظاهر: الزبيري)عن أبي عبد اللّه عليه السلام.. أقول:ليس بكر بن صالح في سند الرواية هو الذي ذكره الشيخ في أصحاب الصادق عليه السلام؛لأنّ إبراهيم بن هاشم القمي من أصحاب الرضا عليه السلام، و كذلك أبو عمرو الزبيري،من رواة الصادق عليه السلام،و لم نقف له على رواية عن غيره عليه السلام،و لا بدّ أن يكون بكر بن صالح هو الرازي الراوي عن موسى بن جعفر