و قال في الفهرست [١]:برد الإسكاف،له كتاب أخبرنا به أحمد بن عبدون، عن أبي طالب الأنباري،عن حميد بن زياد،عن ابن نهيك،و الحسن بن محمّد ابن سماعة [٢]جميعا،عن برد.انتهى.

قلت:عدم تعرّض النجاشيّ و الشيخ لفساد مذهبه،يكشف عن كونه إماميّا و لكن لم يرد فيه مدح يلحقه بالحسان.

نعم؛في التعليقة [٣]أنّه:روى عنه ابن أبي عمير.و فيه إشعار بوثاقته.

[١] الفهرست:٦٦ برقم ١٣٧ الطبعة الحيدريّة[و الطبعة المرتضويّة:٤١ برقم(١٢٦)، و طبعة جامعة مشهد:٦٥ برقم(١٢٥)].

[٢] أقول:لقد تنبّه بعض أعلام المعاصرين في معجم رجال الحديث ٢٧٦/٣ لأمر ينبغي ذكره و هو أنّ:من المطمأن به وقوع السهو من الشيخ،أو سقط في عبارة الفهرست، فإنّ الحسن بن محمّد بن سماعة المتوفّى سنة ٢٦٣،و ابن نهيك الّذي روى عنه حميد المتوفّى سنة ٣١٠ أصولا كثيرة،لا يمكن أن يرويا عن برد بلا واسطة،و لا يبعد أن تكون الواسطة ابن أبي عمير كما في عبارة النجاشي. و هو تنبّه متين و كلام قويم،و الإمام الصادق عليه السلام توفّي سنة ١٤٨ و المترجم من أصحابه عليه السلام فكيف يمكن أن يروي عنه الحسن بن محمّد بن سماعة المتوفّى سنة ٢٦٣..؟!فتفطّن.

[٣] تعليقة الوحيد المطبوعة على هامش منهج المقال:٦٦[المحقّقة ١٥/٣ برقم(٢٧٧)]. و في لسان الميزان ٧/٢ برقم(٢٣)،قال:برد الإسكاف الأزديّ الكوفيّ،روى عن علي زين العابدين بن الحسين[عليهما السلام]و عن ولده أبي جعفر[عليهما السلام]، روى عنه محمّد بن أبي عمير،و محمّد بن سماعة،ذكره الطوسي في رجال الشيعة، و عدّه ابن داود في القسم الأوّل من رجاله:٦٥ برقم ٢٢٨ و قال:برد الإسكاف(ق) [جش،ست]مولى،مكاتب،له كتاب يرويه ابن أبي عمير[جش]روى عن(قر)، (ق)،و ذكره في حاوي الأقوال ٣٣٠/٣ برقم ١٩٤٥ في قسم الضعفاء[و صفحة:٢٣٣ برقم(١٣٥٤)من نسختنا]،و لكن ذكره في إتقان المقال:١٦٦ في قسم الحسان،و مثله في ملخّص المقال أيضا.