[التمييز:] و إذ قد عرفت ذلك؛فلنعد إلى ما كنّا فيه من تعدّد بكر،و قد ذكرنا إمكان تعدّده،لكن ليس مشتركا بين الثقة و الضعيف،بل هو مشترك بين ضعيف و مجهول.

و قد حكى في التكملة [١]هذا المعنى عن مصنّفه السيّد التفرشي [٢]،فقال:ذكر المصنف رحمه اللّه رجلين بهذه الترجمة،فجعل بكر بن صالح ذلك مشتركا،قال:

بكر بن صالح مشترك بين مجهول يروي عن أبي جعفر عليه السلام،و بين ضعيف،و هو بكر بن صالح الرازي،يروي عن الكاظم عليه السلام.انتهى.

فإن أراد بالاشتراك مجرد الاتفاق في الاسم-كما هو معناه لغة-فهو إفادة البديهي.و إن أراد معناه الاصطلاحي-أعني:الدالّ على اثنين فصاعدا،مع عدم تمييز أحدهما عن الآخر بوجه من الوجوه،أو ببعض الوجوه الخارجية-

[١] تكملة الرجال ٢٢٨/١.

[٢] في نقد الرجال:٥٩ برقم ١٦[المحقّقة ٢٩٢/١ برقم(٧٨٢)]:بكر بن صالح(قر) (جخ)،و قال برقم ١٧[المحقّقة ٢٩٢/١ برقم(٧٨٣)]:ما نصه:بكر بن صالح الرازي مولى بني ضبّة(م)ضعيف،له كتاب نوادر،روى عنه محمّد بن خالد البرقي(جش)، له كتاب روى عنه إبراهيم بن هاشم(ست)ضعيف جدا،كثير التفرّد بالغرائب، (غض). و لمّا ذكر الشيخ عند ذكر أصحاب الرضا عليه السلام أن بكر بن صالح الضبي الرازي مولى،ثم ذكر بعده رجلا اسمه:بائس،حيث قال:بائس مولى حمزة بن اليسع الأشعري ثقة،توهم ابن داود أنّ هذا أيضا من صفات بكر بن صالح الرازي،و من ثمّ ذكره في كتابه في الموثقين،حيث قال:بكر بن صالح الرازي الضبّي مولى بائس مولى حمزة بن اليسع الأشعري ثقة،مع أنّه نقل عن رجال الشيخ أولا أنّ بائسا مولى حمزة ابن اليسع الأشعري(ضا)ثقة،و لمّا رأى أنّ الأصحاب مثل النجاشي و الشيخ و ابن الغضائري و العلاّمة قدّس اللّه أرواحهم ذكروه ضعيفا و مهملا،ذكره مرة أخرى في الضعفاء و ضعّفه،و ذكر الشيخ قدّس سرّه في باب من لم يرو عنهم أيضا أنّ بكر بن صالح الرازي روى عنه إبراهيم بن هاشم،و الظاهر أنهما واحد كما لا يخفى.