و عبارتا الفهرست [٦]شاهد عدل على تعدّدهما،سيّما مع عدم الفصل بينهما أصلا،و تعدّد الراوي عنهما،فإنّك قد سمعت أنّ الراوي عن الأوّل القاسم و عبيد اللّه،و الراوي عن هذا عبيس،و ذاك أسلم على يد أبي عبد اللّه عليه السلام،و هذا أسلم على يد أبي الحسن موسى عليه السلام،كما يظهر ممّا رواه في الكافي [٧]في باب أنّ الأئمّة عليهم السلام عندهم جميع الكتب التي نزلت من عند اللّه عزّ و جلّ،و أنهم يعرفونها على اختلاف ألسنتها،عن عليّ ابن إبراهيم،عن أبيه،عن الحسن بن إبراهيم،عن يونس،عن هشام بن

[١] المسمّى ب‌:منهج المقال:٦٧.

[٢] الوسيط المخطوط:٤٩ من نسختنا.

[٣] نقد الرجال:٥٤-٥٥ برقم ١[المحقّقة ٢٧٠/١ برقم(٦٨٤)]،و جزم بالاتحاد أيضا الماحوزي في معراج أهل الكمال:٣٠٢ برقم ١٢٤.

[٤] في منتهى المقال:٦٤[الطبعة المحقّقة ٣٣٢/٢ برقم(٤٣٨)].

[٥] في رجاله:٦٧ برقم ٢٣١.

[٦] الفهرست في صفحة:٦٥ برقم ١٣٤:بريه النصراني،و في صفحة:٦٦ برقم ١٣٥: برية العبادي.

[٧] الكافي ٢٢٧/١ حديث ١. و في بعض النسخ جاء محرفا:بريهة،و هو خطأ قطعا.