و في نسخة النجاشيّ الّتي عندنا:بشّار بن بشّار-بالباء الموحّدة و الشين المعجمة فيهما-لكن ذلك غلط بلا شبهة،لنقل ابن داود و العلاّمة في الخلاصة عن النجاشيّ الأوّل دون الثاني،و الحال أنّ النجاشيّ لم يتعرّض إلاّ لبشّار واحد، مضافا إلى أنّهما نقلا عنه في الأوّل ما تضمّنته نسختنا المتضمنة للثاني من الترجمة،فيكشف عن أنّ نسخة النجاشيّ الّتي كانت عندهما كانت على الأوّل.

فلا وقع لما نقل عن ثقة من أنّه رأى في المدينة المشرّفة نسخة من الخلاصة

[٤] و جاء في فهرست الشيخ رحمه اللّه:٦٤ برقم ١٣١ الطبعة الحيدرية[و في الطبعة المرتضويّة:٤٠ برقم(١٢٠)،و طبعة جامعة مشهد:٦٨ برقم(١٣٠)]:بشّار بن يسار:له أصل،و مثله في مجمع الرجال ٢٦٣/١،و إتقان المقال:٣٠،و في هداية المحدّثين:٢٥: بشّار بن يسار الضبيعيّ،أو الضبعيّ،و في ملخّص المقال في قسم الصحاح:بشّار بن بشّار الضبيعيّ،قال:سيجيء بعنوان:بشّار بن يسار..ثم قال:بشّار بن بسار الكوفيّ الضبيعيّ أخو سعيد،و الوسيط المخطوط في باب الباء:بشّار بن يسار،و الوسائل ١٤٦/٢٠ برقم ١٨٥،و مثله في توضيح الاشتباه:٧٧ برقم ٢٩٩،و رجال شيخنا الحرّ المخطوط:١٢،و منتهى المقال:٦٥[الطبعة المحقّقة ٥٦/١ برقم(٥٦)]،قال:بشّار بن يسار الضبيعيّ،و لاحظ:جامع الرواة ١٢١/١،و نقد الرجال:٥٦ برقم ١٠[المحقّقة ٢٧٦/١ برقم(٧١٠)]،و كذا في روح الجوامع المخطوط:٢٢٠ من نسختنا،و المشيخة للشيخ الصدوق في آخر من لا يحضره الفقيه ١٠٤/٤:بشّار بن يسار..و غيرها. ففي هذه المعاجم:ابن يسار،و لكن في رجال الكشّي كما تقدّم،و التحرير الطاوسيّ: ٥٦ برقم ٥٦،و رجال النجاشيّ:٨٨ برقم ٢٨٦،و لسان الميزان ١٦/١ برقم ٥٦:بشّار ابن بشّار الضبعيّ،و في رجال النجاشيّ طبعة الهند و مجمع الرجال نقلا عن رجال النجاشيّ:بشّار بن يسار..و على كل،فإنّ ابن يسار أو ابن بشّار أيّا كان فهو واحد، و لكن في ترجمة أخيه سعيد بن يسار صرّحوا بأنّه يسار،ففي رجال النجاشيّ:١٣٧ برقم ٤٧٢،و رجال الشيخ:٢٠٤ برقم ٢٣،و الخلاصة:٨٠ برقم ٧،و جامع الرواة ٣٦٤/١..و غيرهم اتفقوا بأنّ أبا المترجم يسار.