و قد تلخّص ممّا ذكرنا كلّه:إنّ الرجل في غاية الجلالة،و نهاية النباهة، و منتهى الثقة،وفّقنا اللّه تعالى للبلوغ إلى مراتبهم،و نيل درجاتهم،آمين يا ربّ العالمين.

التمييز:

ميّزه الكاظميّ في المشتركات [١]برواية عليّ بن عقبة بن خالد الأسديّ، و عمر بن أذينة،و هشام بن سالم،و أبان بن عثمان،و يحيى بن عمران الحلبيّ، و حريز،و القسم[القاسم]بن عروة،و حضير [٢]الصيرفي،و جميل بن صالح، و الحارث بن محمّد بن النعمان الأحول،و عليّ بن رئاب،و أيّوب بن الحرّ، و أبي أيّوب،و [٣]إبراهيم بن عثمان،عنه.

و زاد في جامع الرواة [٤]نقل رواية داود بن فرقد،و الحكم و إسماعيل ابني حبيب،و مروان بن مسلم،و يونس بن عبد الرحمن،و ابن بكير،و الحرث

[١] لم يرو(كش)جميع هذه الأخبار في بريد و لا ترتيبها،بل روى الثلاثة الأولى من المدح أوّلا بالترتيب،ثمّ ثلاثة الذمّ بجعل الأوّل ثانيا ثمّ روى الرابع من المدح في آخر ترجمته،و روى الخامس في أبي جعفر الأوّل،و السادس في أبي بصير ليث،و السابع و الثامن و التاسع في زرارة. و هذا الاعتراض غريب جدا،و ذلك أنّه متى قال المؤلّف قدّس سرّه إنّه كلّما يرويه فهو في ترجمة بريد أو أنّه التزم أنّه لا ينقل إلاّ على ترتيب ما ذكره الكشّي،و متى التزم أحد بذلك،نعم الّذي يجب عليه و على كلّ من ينقل و يروي أن لا يروي إلاّ نصّ الرواية بلا زيادة و نقصان و في المحل المناسب لها،و على كلّ حال فالاعتراض ساقط بل واه.

[١] هداية المحدّثين:٤،باختلاف يسير أشرنا لبعضه.

[٢] في المشتركات:و خضر،و هو الصواب.

[٣] لا توجد الواو في المصدر،و هو الظاهر،حيث إنّ كنية إبراهيم بن عثمان هي: أبو أيّوب،فراجع.

[٤] جامع الرواة ١١٧/١.