ثمّ إنّ نسخ الخلاصة [١]التي عندنا مختلفة،ففي بعضها:ثقة فقيه،و في بعضها الآخر:ثقة ثقة..بالتكرير،و كأنّ الموجود في نسخة الخلاصة الّتي كانت عند الشهيد الثاني رحمه اللّه كانت من قبيل الثاني [٢]،حيث علّق على ذلك قوله في نسخة الشهيد:ثقة فقيه،و هو الصحيح؛لأنّ من ضبطه بالثقة مرّتين محصور العدد في كتاب ابن داود [٣]و غيره،و المصنّف كرّر و ليس هذا منه،و الأمر سهل.انتهى.

و قد وثّق الرجل في الوجيزة [٤]،و البلغة [٥]،و مشتركات الكاظميّ [٦]، و..غيرها [٧]أيضا،بل هو من المسلّمات،بحيث لم نقف فيه على غمز من أحد

[١] أمّا نسخ الخلاصة،ففي طبعة إيران-الحجريّة-:١٥،و طبعة النجف الأشرف الحيدريّة:٢٦ برقم ١:ثقة فقيه،و لدينا ثلاث نسخ من الخلاصة مخطوطة تاريخ كتابة إحداها سنة ٩٨٣،و النسخة الثانية قوبلت سنة ٩٤٩:ثقة ثقة،و في الأولى في الهامش: (خ.ل:ثقة فقيه)،و في الثانية:ثقة فقيه.

[٢] كذا،و الظاهر:الأوّل..فتدبّر.

[٣] رجال ابن داود:٣٨٢-٣٨٤ طبعة جامعة طهران،و في الطبعة الحيدريّة:٢٠٧- ٢٠٨ في آخر القسم الأوّل.

[٤] الوجيزة:١٤٦[رجال المجلسي:١٦٧ برقم(٢٧٠)]قال:و ابن معاوية العجليّ ثقة.

[٥] بلغة المحدّثين:٣٣٥ برقم ٣ قال:بريد بن معاوية العجليّ ثقة.

[٦] في هداية المحدّثين:٢٣-٢٤ قال:أبو القاسم بن معاوية العجليّ الثقة الفقيه،و يعرف برواية عليّ بن عقبة بن خالد الأسديّ..إلى آخره.

[٧] وثّق المترجم في إتقان المقال:٢٩،و جامع الرواة ١١٧/١،و ملخّص المقال في قسم الصحاح،و رجال الشيخ الحرّ المخطوط:١٢ من نسختنا،و حاوي الأقوال ٢٢٢/١ برقم ١٠٩[المخطوط:٣٥ برقم(١٠٩)من نسختنا]،و منهج المقال:٦٦[المحقّقة ١٧/٣ برقم(٧٤٥)]،و منتهى المقال:٦٣[المحقّقة ١٣٣/٢ برقم(٤٣٦)]،و في