و نسخة اخرى من التهذيب [١]عن يزيد-بالمثنّاة-عن أبي جعفر عليه السلام..إلى غير ذلك من موارد اشتباه بريد الكناسي-بالموحّدة- ب‌:يزيد-بالمثنّاة-و لكن الذي يسهّل الخطب اشتراكهما في الحسن، و عراؤهما عن الضعف و الجهالة على الأظهر.

و مال بعضهم إلى البناء على اتّحاد بريد الكناسيّ-بالموحّدة-و يزيد أبي خالد الكناسيّ-بالمثنّاة-و أنّه يروي عن الباقر عليه السلام و الصادق عليه السلام، و هو كما ترى؛ضرورة استلزامه تخطئة الشيخ رحمه اللّه في عدّه إيّاه في أبواب أصحاب الباقر عليه السلام في باب الياء المثنّاة،و في أبواب أصحاب الصادق عليه السلام في باب الباء الموحّدة،و لا يمكن الالتزام به من غير برهان.

بل زعم الفاضل الأردبيلي رحمه اللّه في باب الياء من جامع الرواة [٢]اتّحاد المذكورين مع بريد بن معاوية أبي القاسم العجليّ-الآتي-نظرا إلى اتّحاد الراوي عنهم جميعا،و هو أبو أيّوب،و هشام بن سالم،و عليّ بن رئاب.

و هو كما ترى من غرائب الكلام؛ضرورة عدم اقتضاء اتّحاد الراوي عن جماعة اتّحاد المرويّ عنهم،سيّما بعد ظهور كلام الشيخ-بل صراحته-في كون

[١] التهذيب ٧٢/٨ حديث ٢٤٠ بسنده...عن أبي أيّوب الخزّاز،عن يزيد الكناسيّ، قال:سألت أبا جعفر عليه السلام..و لم أجد في سندها بريد الكناسيّ سوى خبرين في الكافي ٣٨٢/١ حديث ١ باب حالات الأئمّة عليهم السلام في السن بسنده:..عن هشام بن سالم،عن بريد الكناسيّ،قال:سألت أبا جعفر عليه السلام..،و ٣٣٨/٨ حديث ٥٣٥ بسنده:..عن هشام بن سالم،عن بريد الكناسي،قال:سألت أبا جعفر عليه السلام..

[٢] جامع الرواة ٣٤١/٢. أقول:إذا تأمّلنا فيما ذكرنا من الآراء التي ترجّح اتّحاد بريد الكناسيّ و يزيد أبا خالد الكناسيّ و ترجيح بعض اتّحادهما مع بريد بن معاوية العجلي لا نجد ما يقنع من دليل واضح سوى التخرّصات و الاحتمالات البعيدة،و لذا رجّحنا التعدّد،و إن كان اتّحاد بريد و يزيد قويا،فراجع و تدبّر.