ومثله حسنة بريد، أو صحيحته عنه عليه السلام [٥].
ولم يذكر المصنف هنا النفي [٦] ولا بد منه، لأنه أحد أفراد الواجب المخير في الآية، [٧] والرواية [٨] وليس في المسألة [٩] قول ثالث يشتمل
[١] مرت الإشارة إلى الآية الكريمة في الهامش رقم ٣ ص ٢٩٠.
[٢] أي غير التخيير.
[٣] تعليل لإفادة كلمة " أو " التخيير حيث تستعمل.
راجع " الوسائل " طبعة " طهران ". الجزء ١٥. ص ٥٦٢. الحديث ٧.
[٤] نفس المصدر. الجزء ١٨ ص ٥٣٣. الحديث ٣.
[٥] نفس المصدر. الحديث ٢.
[٦] أي النفي الوارد في الآية الكريمة، بل اكتفى على القتل والصلب والقطع [٧] أي آية " إنما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ".
[٨] وهي حسنة جميل بن دراج المشار إليها في الهامش رقم ٤.
[٩] أي مسألة حد المحارب حتى يقال: إن المصنف إنما ترك النفي لأنه ذهب إلى القول الثالث.
[٢] أي غير التخيير.
[٣] تعليل لإفادة كلمة " أو " التخيير حيث تستعمل.
راجع " الوسائل " طبعة " طهران ". الجزء ١٥. ص ٥٦٢. الحديث ٧.
[٤] نفس المصدر. الجزء ١٨ ص ٥٣٣. الحديث ٣.
[٥] نفس المصدر. الحديث ٢.
[٦] أي النفي الوارد في الآية الكريمة، بل اكتفى على القتل والصلب والقطع [٧] أي آية " إنما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ".
[٨] وهي حسنة جميل بن دراج المشار إليها في الهامش رقم ٤.
[٩] أي مسألة حد المحارب حتى يقال: إن المصنف إنما ترك النفي لأنه ذهب إلى القول الثالث.