وقال الشيخ في الخلاف: المراد بالجيب الباطن: ما كان فوقه قميص آخر، وكذا الكم [٧] سواء شده [٨] في الكم من داخل، أم من خارج [٩].
وفي المبسوط: اختار في الكم عكس ما ذكرناه [١٠]، فنقل عن قوم
ثم تصر وتعقد من الخارج. فتكون هذه من الكم الظاهر.
[١] أي الكم المعقود، أو خرق الكم.
[٢] أي بعد خرق السارق للكم.
[٣] أي والمراد بالكم الباطن:
[٤] بأن تجعل الدراهم والدنانير من خارج الكم، ثم تصر وتعقد من الخارج.
[٥] أي تحت الثوب الأعلى بثوب، أو ثوبين، أو بأكثر.
[٦] سواء عقد من داخل الكم أم من خارجه.
[٧] أي الكم الباطن ما كان فوقه قميص آخر.
[٨] أي شد المتاع.
[٩] فعلى هذا ما كان في الأعلى يكون من الظاهر، سواء شد من الداخل أم من الخارج.
[١٠] ما ذكره " الشارح " رحمه الله في تعريف الكم الظاهر.
جعل المتاع من الداخل، والشد من الخارج.
وفي تعريف الكم الباطن: جعل المتاع من الخارج. والشد من الداخل.
وعكس هذا في تعريف الكم الظاهر:
جعل المتاع من الخارج، والشد من الداخل، والباطن: جعل المتاع من الداخل والشد من الخارج.
[١] أي الكم المعقود، أو خرق الكم.
[٢] أي بعد خرق السارق للكم.
[٣] أي والمراد بالكم الباطن:
[٤] بأن تجعل الدراهم والدنانير من خارج الكم، ثم تصر وتعقد من الخارج.
[٥] أي تحت الثوب الأعلى بثوب، أو ثوبين، أو بأكثر.
[٦] سواء عقد من داخل الكم أم من خارجه.
[٧] أي الكم الباطن ما كان فوقه قميص آخر.
[٨] أي شد المتاع.
[٩] فعلى هذا ما كان في الأعلى يكون من الظاهر، سواء شد من الداخل أم من الخارج.
[١٠] ما ذكره " الشارح " رحمه الله في تعريف الكم الظاهر.
جعل المتاع من الداخل، والشد من الخارج.
وفي تعريف الكم الباطن: جعل المتاع من الخارج. والشد من الداخل.
وعكس هذا في تعريف الكم الظاهر:
جعل المتاع من الخارج، والشد من الداخل، والباطن: جعل المتاع من الداخل والشد من الخارج.