المسجد، فدخل عبد الله بيته يتوضأ ثم خرج إلى المسجد فقال لى: أما توضأت؟ قلت: لا، فقال: كان عمر بن الخطاب ومن دونه من الخلفاء إذا صلى أحدهم على الجنازة ثم أراد أن يصلى المكتوبة توضأ، حتى إن أحدهم كان يكون في المسجد فيدعو بالطشت [١] فيتوضأ فيها * قال أبو محمد: لا يجوز أن يكون وضوءهم رضى الله عنهم لان الصلاة على الجنازة حدث، ولا يجوز أن يظن بهم إلا اتباع السنه التي ذكرنا، والسنة تكفى. وقد ذكرنا من أقوال أبي حنيفة ومالك والشافعي التى لم يقلها أحد قبلهم كثيرا، كالابواب التي قبل هذا الباب ببابين، وكنقض الوضوء بمل ء الفم من القلس دون مالا يملؤه منه، وسائر الاقوال التي ذكرنا عنهم، لم يتعلقوا فيها بقرآن ولا سنة ولا بقياس ولا بقول قائل. وبالله تعالى التوفيق * ١٦٨ مسألة وظهور دم الاستحاضة أو العرق السائل من الفرج إذا كان بعد انقطاع الحيض فانه يوجب الوضوء ولا بد لكل صلاه تلى ظهور ذلك الدم سواء تميز دمها أو لم يتميز، عرفت أيامها أو لم تعرف * برهان ذلك ما حدثنا يونس [٢] بن عبد الله ثنا محمد بن معاوية ثنا أحمد بن شعيب أخبرنا يحيي بن حبيب بن عربي عن حماد بن زيد عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت: (استحيضت فاطمة بنت أبى حبيش فسألت النبي صلى الله عليه وسلم، قالت يا رسو ل الله: اني أستحاض فلا اطهر، فأدع الصلاة؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: انما ذلك عرق وليست بالحيضة، فإذا اقبلت الحيضة فدعى الصلاة فإذا [٣] أدبرت فاغسلي عنك أثر الدم وتوضئ (وصلى) [٤] فانما ذلك عرق وليست [٥] بالحيضة) * حدثنا عبد الله بن ربيع ثنا محمد بن معاوية ثنا أحمد بن شعيب أخبرنا محمد بن المثنى ثنا محمد بن أبى عدي من كتابه [٦] عن محمد هو ابن عمرو بن علقمة بن

[١] فيه لغتان: السين المهملة والشين المعجمة.
[٢] في المصرية يوسف وهو خطأ
[٣] في سنن النسائي (ج ٦٦ ١ (وإذا)
[٤] لفظ (وصلى) ليس في الاصلين وزدناه من سنن النسائي
[٥] في المصرية (فليست) وهو خطأ
[٦] يعنى حدثهم هذا الحديث من أصله المكتوب