١٤٥ - مسألة - ونبيذ البسر والتمر والزهو [١] والرطب والزبيب إذا جمع نبيذ واحد من هذه إلى نبيذ غيره فهو حرام واجب اجتنابه * حدثنا عبد الله بن ربيع ثنا محمد بن اسحاق ثنا ابن الاعرابي ثنا أبو داود ثنا موسى بن اسماعيل ثنا ابان هو ابن يزيد العطار - ثنا يحيى - هو ابن أبى كثير - عن عبد الله بن ابي قتادة عن ابيه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: (أنه نهى عن خليط الزبيب والتمر، وعن خليط البسر والتمر، وعن خليط الزهو والرطب، وقال: انتبذوا [٢] كل واحد على حدة [٣]) وليس كذلك الخليطان من غير هذه الخمسة بل هو طاهر حلال ما لم يكسر، لانه لم ينه الا عما ذكرنا * ١٤٦ - مسألة - ولا يجوز استقبال القبلة واستدبارها للغائط والبول، لا في بنيان ولا في صحراء، ولا يجوز استقبال القبلة فقط كذلك في حال الاستنجاء * والحق أنه لا دليل في الشريعة صريحا أصلا يدل على نجاسة الخمر، والاصل الطهارة، وحرمة شربها لا تدل على نجاستها، فان السم حرام ليس بنجس، وكذلك المخدرات الاخرى، واليه ذهب ربيعة وداود فيما حكاه النووي نقلا عن القاضى أبى الطيب، وهو الذى نختاره، والحمد لله. ويظهر من كلام الراغب الاصفهاني الذى نقلنا آنفا أنه يميل إليه أو يختاره، واليه يرمي كلام القاضى الشوكاني كما يفهم من الدرر البهية وشرحه الروضة الندية (١: ٢٠ - ٢١) واختاره أيضا العلامة محمد بن اسمعيل الامير في سبل السلام (ج ١ ص ٤٢) الطبعة المنيرية

[١] (الزهو) بفتح الزاى وبضمها مع اسكان الهاء وآخره واو، هو البسر إذا ظهرت فيه الحمرة
[٢] في الاصلين انبذوا وصححناه من أبي داود (ج ٣ ص ٣٨٣)
[٣] كذا في اليمنية وأبي داود وفي المصرية (على حدته). وهو يوافق لفظ مسلم في صحيحه (ج ٢ ص ١٢٦) والحديث رواه أيضا النسائي مكررا (ج ٢ ص ٢٢٣ - ٢٢٤) وابن ماجه (ج ٢ ص ١٧٣) وفيها أيضا (على حدته) وفي بعض روايات النسائي (على حدة)