(رقيت على بيت أختى حفصة فرأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم قاعدا لحاجته مستقبل القبلة [١]) وفى بعضها: (رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يبول حيال القبلة) وفى بعضها: (اطلعت يوما ورسول الله صلى الله عليه وسلم على ظهر بيت يقضى حاجته محجور عليه بلبن فرأيته مستقبل القبلة) وبحديث من طريق جابر: (نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نستقبل القبلة ببول فرأيته قبل أن يقبض بعام يستقبلها [٢]) وبحديث من طريق عائشة: (أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر عنده أن ناسا يكرهون استقبال القبلة بفروجهم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: قد فعلوها؟ استقبلوا بمقعدتى القبلة) [٣] * قال على: لا حجة لهم غير ما ذكرنا، ولا حجة لهم في شئ منه * أما حديث ابن عمر: فليس فيه أن ذلك كان بعد النهي، وإذا لم يكن ذلك فيه، فنحن على يقين من أن ما في حديث ابن عمر موافق لما كان الناس عليه قبل أن ينهى النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك، هذا مالا شك فيه، فإذ لا شك في

[١] رواه أحمد والبخاري ومسلم وأبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه وفي ألفاظهم: (مستقبل الشأم مستدبر الكعبة). ووقع في رواية ابن حبان (مستقبل القبلة مستدبر الشام) قال ابن حجر: (وهى خطأ تعد من قسم المقلوب) انظر الشوكاني (ج ١ ص ٩٨) المطبعة المنيرية
[٢] رواه احمد وأبو داود والترمذي وابن ماجه وابن الجارود وابن خزيمة والحاكم والدار قطني (ص ٢٢) قال الترمذي (ج ١ ص ٤) (حديث حسن غريب) وقال الحاكم (ج ١ ص ١٥٤) (صحيح على شرط مسلم) ورواه البيهقي (ج ١ ص ٩٢)
[٣] رواه احمد وابن ماجه (ج ١ ص ٦٩) والبيهقي (ج ١ ص ٩٢ - ٩٣) (والدار قطني (ص ٢٢) وقال النووي في المجموع (ج ٢ ص ٧٨) (اسناده حسن لكن أشار البخاري إلى أن فيه علة) قال السندي في شرح ابن ماجه: (رجاله ثقات معروفون وأخطأ من قال خلاف ذلك، وقد علل البخاري الخبر بما ليس بقادح فيه فقال: وجاء عن عائشة أنها كانت تنكر قولهم لا تستقبلوا القبلة، وهذا أصح. فان ثبوت ما قال لا يستلزم نفي هذا، فبعد صحة الاسناد يجب القول بصحته) وسيأتي الكلام على الحديث بعد قليل