قضاياالمجتمع والأسرة والزواج
(١)
الفصل الأوّل
٥ ص
(٢)
أُسس المجتمع الإسلامي
٥ ص
(٣)
الإنسان والمجتمع
٧ ص
(٤)
الإنسان ونموُّه في مجتمعه
٨ ص
(٥)
ـ الإسلام وعنايته بالمجتمع ـ
١٠ ص
(٦)
اعتبار الإسلام لرابطة الفرد والمجتمع
١٢ ص
(٧)
هل تقبل سنّة الإسلام الاجتماعية الإجراء والبقاء ؟
١٦ ص
(٨)
بماذا يتكوَّن ويعيش المجتمع الإسلامي ؟
٢٨ ص
(٩)
التعقُّل والإحساس
٣٥ ص
(١٠)
الأجر الأخروي غاية المجتمع
٣٨ ص
(١١)
ـ 9 ـ
٤٠ ص
(١٢)
الحرّية والمجتمع الإسلامي
٤٠ ص
(١٣)
التكامل في المجتمع الإسلامي
٤٢ ص
(١٤)
هل الإسلام قادر على إسعاد البشرية ؟
٤٦ ص
(١٥)
مَن الذي يتقلَّد ولاية المجتمع في الإسلام وما سيرته ؟
٤٨ ص
(١٦)
ـ 13 ـ
٥٣ ص
(١٧)
العقيدة جنسيّة المجتمع الإسلامي
٥٣ ص
(١٨)
البُعد الاجتماعي للإسلام
٥٦ ص
(١٩)
الدين الحق هو الغالب على الدنيا بالآخرة
٦٣ ص
(٢٠)
الفصل الثاني
٦٥ ص
(٢١)
الطبيعة البشرية
٦٥ ص
(٢٢)
عمر النوع الإنساني
٦٩ ص
(٢٣)
ـ 2 ـ
٧١ ص
(٢٤)
أصل المجتمع البشري
٧١ ص
(٢٥)
الإنسان نوع مُستقلٌّ غير متحوِّل من نوع آخر
٧٥ ص
(٢٦)
كيف تناسلت الطبقة الثانية من البشر ؟
٧٦ ص
(٢٧)
ـ 5 ـ
٨٣ ص
(٢٨)
المجتمع الأول
٨٣ ص
(٢٩)
الطبيعة الإنسانية والمجتمع
٩٠ ص
(٣٠)
الفصل الثالث
٩٣ ص
(٣١)
المرأة
٩٣ ص
(٣٢)
ـ 1 ـ
٩٦ ص
(٣٣)
حياة المرأة في الأُمم غير المتمدِّنة
٩٦ ص
(٣٤)
ـ 2 ـ
٩٨ ص
(٣٥)
حياة المرأة في الأُمم المتمدّنة قبل الإسلام
٩٨ ص
(٣٦)
ـ 3 ـ
١٠٠ ص
(٣٧)
حال المرأة عند الأُمم القديمة
١٠٠ ص
(٣٨)
ـ 4 ـ
١٠٣ ص
(٣٩)
حال المرأة عن العرب ومُحيط حياتهم ( محيط نزول القرآن )
١٠٣ ص
(٤٠)
ـ 5 ـ
١٠٦ ص
(٤١)
ماذا أبدعه الإسلام في أمرها ؟
١٠٦ ص
(٤٢)
الوزن الاجتماعي للمرأة في الإسلام
١١١ ص
(٤٣)
مُساواة في الأحكام
١١٢ ص
(٤٤)
حرّية المرأة في المدنية الغربية
١١٨ ص
(٤٥)
قوانين الإسلام الاجتماعية وقوانين العرب
١١٩ ص
(٤٦)
قيمومة الرجال على النساء
١٢٣ ص
(٤٧)
ماذا تعني قيمومة الرجل ؟
١٢٦ ص
(٤٨)
الزواج
١٣٥ ص
(٤٩)
النكاح من مقاصد الطبيعة
١٣٩ ص
(٥٠)
ـ 2 ـ
١٤٣ ص
(٥١)
استيلاء الذكور على الإناث
١٤٣ ص
(٥٢)
ـ 3 ـ
١٤٤ ص
(٥٣)
تعدُّد الزوجات
١٤٤ ص
(٥٤)
تعدُّد أزواج النبي
١٦١ ص
(٥٥)
سنّة الزواج في العالم الحديث
٢٣٢ ص
 
٣ ص
٤ ص
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٢ ص
٢٣٣ ص
٢٣٤ ص

قضاياالمجتمع والأسرة والزواج - العلامة الطباطبائي - الصفحة ١٥٩ - تعدُّد الزوجات

وانبسطت وحكمت فيما يقرب من نصف المجتمع الإنساني ، ولم يزل دعاتها وأولياؤها يتباهون في فضيلتها أنّها المشرَّعة الصافية الوحيدة التي لا يشوبها تحكُّم الاستبداد ولا استثمار الديمقراطية ، وأنّ البلاد التي تعرّقت فيها هي الجنّة الوعودة ، ثمّ لم يلبث هؤلاء الدعاة والأولياء أنفسهم دون أن انتهضوا قبل سنتين على تقبيح حكومة قائدهم الوحيد ( ستالين ) الذي كان يتولَّى إمامتها وقيادتها منذ ثلاثين سنة ، وأوضحوا أنّ حكومته كانت حكومة تحكُّم واستبداد واستعباد في صورة الشيوعية ، ولا محالة كان له التأثير العظيم في وضع القوانين الدائرة وإجرائها وسائر ما يتعلّق بذلك ، فلم ينتش شيء من ذلك إلاَّ عن إرادة مستبدّة مستعبدة وحكومة فردية تُحيي ألوفاً وتُميت ألوفاً وتُسعد أقواماً وتُشقي آخرين ؟! والله يعلم مَن الذي يأتي بعد هؤلاء ويقضي عليهم بمثل ما قضوا به على مَن كان قبلهم .

والسنن والآداب والرسوم الدائرة في المجتمعات ( أعمّ من الصحيحة والفاسدة ) ، ثمّ المرتحلة عنها لعوامل متفرِّقة ، أقواها خيانة أولياؤها وضعف إرادة الأفراد المستنِّين بها كثيرة ، يعثر عليها مَن راجع كُتب التواريخ .

فليت شعري ! ما الفرق بين الإسلام من حيث إنّها سنّة اجتماعية وبين هذه السنن المتقلّبة المتبدّلة ؛ حيث يُقبل العذر فيها ولا يُقبل في الإسلام ؟! نعم كلمة الحق اليوم واقعة بين قدرة هائلة غربية وجهالة تقليد شرقية ، فلا سماء تُظلُّها ولا أرض تُقلُّها .

وعلى أيّ حال ، يجب أن يتنبّه ممّا فصّلناه ، أنّ تأثير سنّة من السنن أثرها في الناس وعدمه ، وكذا بقاؤها بين الناس وارتحالها لا يرتبط ـ كل الارتباط ـ بصحّتها وفسادها ، حتى يُستدلّ عليه بذلك ، بل لسائر العلل والأسباب تأثير في ذلك ، فما من سنّة من السنن الدائرة بين الناس في جميع الأطوار والعهود إلاّ وهي تنتج يوماً وتُعقم آخر ، وتُقيم بين الناس بُرهة من الزمان وترتحل عنهم في أُخرى لعوامل مختلفة تعمل فيها ، وتلك الأيام