المدخل إلى عذب المنهل في أصول الفقه - الشعراني، أبو الحسن - الصفحة ١٨٢ - «في الإيماء و التنبيه»

التخطى .... [١]

«في الإيماء و التنبيه»

قال العلامة «(رحمه اللّه)»: إن اللفظ إذا لم يكن دالّا بوضعه على التعليل، لكن يكون التعليل لازما من مدلوله كان دالّا على العلية بالتنبيه و الايماء انتهى. [٢] ثم فصل بين أنواعه و تكلم فى كل واحد و نحن نكتفى هاهنا بسرد الأمثلة مع إشارة إلى خصوصية كل واحد مخافة التطويل.

١- المترتب بالفاء مثل «من أحيا أرضا ميتة فهى له» [٣]، و السَّارِقُ وَ السَّارِقَةُ فَاقْطَعُوا [٤]، «زنى ما عزّ فرجم» [٥].

٢- الجواب بعد السؤال كما روى أن أعرابيا جاء إلى النبى (صلى اللّه عليه و آله و سلّم) و هو لاطم وجهه ناتف شعره ممزق ثوبه، و هو يقول:

هلكت. فقال له النبى (صلى اللّه عليه و آله و سلّم): ما ذا صنعت؟ فقال:

واقعت أهلى فى نهار رمضان. فقال له النبى (صلى اللّه عليه و آله و سلّم):

أعتق رقبة. [٦] فإنه يدل على أن الوقاع علة للعتق.

٣- ذكر كلام لا فائدة فى ذكره إلا العلية، كقول النبى صلى اللّه عليه‌

[١]- عدة الاصول ٢/ ٨٦ طبع الهند.

[٢]- نهاية الاصول: البحث الثالث من الفصل الثالث من المقصد العاشر.

[٣]- وسائل الشيعة ١٧/ ٣٢٧- ٣٢٨.

[٤]- سورة المائدة، الآية: ٣٨.

[٥]- فى قاموس الرجال ٧/ ٤٥٧: روى الكافى ان الماعز اقر عند النبيّ (صلى اللّه عليه و آله) بالزنا فامر به أن يرجم ....

[٦]- وسائل الشيعة ٧/ ٣٠.