المدخل إلى عذب المنهل في أصول الفقه - الشعراني، أبو الحسن - الصفحة ١٤٢ - «في أنواع العلاقات»

إحدى و ثلاثين و لكن يدخل بعضها فى بعض.

و نذكر هنا ما ذكره السيد الشريف فى حاشيته على الشرح العضدى مع تغيير و زيادات مأخوذة من النهاية للعلّامة و شرح المنهاج للاسنوى:

النوع الأول استعمال اسم السبب للمسبب نحو «بلوا أرحامكم» أى «صلوا» [١] و قال العلّامة فالقابل‌ [٢] سال الوادى، و الصورة تسمية القدرة يدا، و الفاعل تسمية المطر بالسماء، و الغاية تسمية العنب خمرا و العقد نكاحا. نقل الاسنوى قول الشاعر:

إذا نزل السماء بأرض قوم‌* * * رعيناه و إن كانوا غضابا [٣]

و منه قوله تعالى: وَ آتاهُمْ تَقْواهُمْ. [٤]

النوع الثانى عكسه أعنى استعمال المسبب للسبب كالإثم للخمر. و قال العلامة: تسمية المرض الشديد «موتا» و لمّا كانت الغاية علة باعتبار ماهيتها، معلولة باعتبار وجودها، جمعت العلاقتين، فكان المجاز فيها أولى من غيرها من باقى الأسباب. و فيه نظر.

النوع الثالث الكل للجزء كالأصابع للأنامل.

الرابع عكسه كالوجه للذات. قال العلامة: و الأول أولى لاستلزام الكل الجزء دون العكس، و الملازمة سبب فى التجوز مستعمل.

الخامس الملزوم للازم كالنطق للدلالة.

[١]- فى مجمع البحرين: بلّ رحمه إذا وصله و منه الحديث: «بلّوا أرحامكم و لو بالسلام ...».

[٢]- اى العلّة المادّية.

[٣]- الشعر لجرير بن عطية التميمى يصف اقتداره و عزّه. راجع جامع الشواهد.

[٤]- سورة محمّد، الآية: ١٧.