المدخل إلى عذب المنهل في أصول الفقه - الشعراني، أبو الحسن - الصفحة ١٠ - «وجه تسميته باصول الفقه»

فيها، فيأخذها غيرهم فيزن فيها الدر النفيس و الجوهر الفاخر- انتهى بتلخيص-. [١]

«وجه تسميته باصول الفقه»

هذا وجه الحاجة إلى هذا العلم.

و أما وجه تسميته فظاهر بعد ملاحظة التعريف و معنى الأصل.

قال العضد فى شرح المختصر [٢]: إن الأصل فى اللغة ما يبتنى عليه الشى‌ء و يقال فى الاصطلاح:

للراجح، يقال: الأصل الحقيقة. [٣]

و المستصحب، يقال: تعارض الأصل و الطارى، (الظاهر خ ل) و القاعدة الكلية، يقال: لنا أصل و هو أن الأصل مقدم على الطارى. (الظاهر خ ل)

[١]- معجم الادباء لياقوت الحموى ٦/ ١١٠.

[٢]- القاضى عبد الرحمن بن احمد عضد الدين المتوفى ٧٥٦ مؤلف «المواقف» و شرح مختصر ابن الحاجب.

[٣]- قال المؤلف (الشعرانى) (رحمه اللّه): و من الاصل بمعنى الراجح حمل النادر على الشائع، و الأقل على الاكثر كما يحكم على المرأة التى لا نعلم كونها قرشية بأنها تصير يائسة ببلوغ الخمسين، و من نشكّ فى كونه هاشميا بجواز إعطاء الزكاة. و منه الشبهة غير المحصورة و المجاز المشهور، و الحكم بكون الرجل فى بلد الإسلام مسلما تحلّ ذبيحته. و يحمل المعاطاة عند بعض العلماء على البيع لندرة غيره.

و لكن لم يقم دليل على حجّية هذا الاصل مطلقا فيجب فى كل مورد تتبع الدليل الخاص كما ان الاستصحاب كذلك على ما استظهرنا من كلام المحقق (رحمه اللّه تعالى).