البيان المفيد في شرح الحلقة الثالثة - المنصوري، الشيخ أياد - الصفحة ٢٨٩ - اعتراض المحقق النائين ي

الدليل الثاني: نفي الحجية تمسكاً بعمومات النهي عن‌

العمل بالظن‌

قوله (قدس سره) ص ٦٩: «و قد يقام الدليل على عدم حجّية ... الخ».

و قد يستدل على عدم حجيّة ما يشك في حجّيته من الامارات بالعمومات الناهية عن العمل بالظن‌ [١] و غير العلم، كقوله تعالى: إن الظن لا يغني من الحق شيئاً [٢] و قوله تعالى: ولا تقفُ ما ليس لك به علم‌ [٣] و غيرهما من الآيات الأخرى.

تقريب الاستدلال بتلك العمومات:

و تقريب الاستدلال: أن الشارع- بمقتضى هاتين الآيتين- قد نهى و منع عن العمل بالظن و غير العلم، و هو بإطلاقه شامل لكل ظن، و من المعلوم أنّ مشكوك الحجّية من الظن، فيكون مشمولًا لإطلاق هذا النهي، و لا يخرج عن هذه العمومات إلّا الظن الذي قام الدليل على حجّيته، كالظن الناشئ من خبر الثقة أو الظهور أو غير ذلك من الامارات، و أمّا الظن الذي يشك في جعل الحجّية له، فيبقى داخلًا تحت عموم النهي الوارد في تلك الآيات، و بهذا نثبت عدم حجّية مشكوك الحجيّة بالدليل.

اعتراض المحقق النائين ي(قدس سره) على ذلك:

اعترض المحقق النائيني (قدس سره) على الاستدلال بتلك العمومات، مدعياً أنّ هذا

[١] هذا الدليل ذكره الشيخ الأنصاري في رسائله: ج ١، ص ٦٢ حيث قال: «ثم أنّه ربّما يستدل على أصالة حرمة العمل بالظن بالآيات الناهية عن العمل بالظن».

و تقريب الاستدلال: أن نسبة أدلّة الحجّية إلى الأدلة المانعة- أي: الآيات الناهية عن العمل بالظن-، نسبة المخصّص إلى العام، لأنّ ظهور العام في العموم حجّة ما لم تقم قرينة على خلافه، و المفروض عدمها؛ لأن مجرّد احتمال الحجية لا يعدو عن كونه احتمالًا للقرينة، و معه لا يصلح لرفع اليد عن عموم العام.

[٢] يونس: ٣٦

[٣] الإسراء: ٣٦.