الأضحوية في المعاد - ابن سينا - الصفحة ٩٩ - الفصل الثالث في مناقضة الآراء الباطلة فيه

من الغمام، و المجي‌ء و الذهاب و الضحك و الحياء و الغضب صحيحة، و لكن نحو [١] الاستعمال وجهة العبارة تدل/ [على استعمالها] [٢] [استعارة و مجازا] [٣]، و تدل على استعمالها غير مجازة [٤] و لا مستعارة [٥]، بل محققة.

و المواضع‌ [٦] التي يوردونها حجة في أن العرب تستعمل هذه المعاني بالاستعارة و المجاز على غير معانيها الظاهرة مواضع في مثلها تصلح أن تستعمل على هذا الوجه و لا [٧] يقع فيها تلبيس و لا [٨] تدليس.

و أما قوله تعالى‌ [٩]: فِي ظُلَلٍ مِنَ الْغَمامِ‌ [١٠]، و قوله تعالى‌ [١١]: هَلْ يَنْظُرُونَ إِلَّا أَنْ تَأْتِيَهُمُ الْمَلائِكَةُ أَوْ يَأْتِيَ رَبُّكَ أَوْ يَأْتِيَ بَعْضُ آياتِ رَبِّكَ‌ [١٢] على النسبة [١٣] المذكورة و ما يجري‌ [١٤] مجراه، فليس مما [١٥] تذهب الأوهام فيه البتة إلى‌ [١٦] ان العبارة مستعارة أو مجازة [١٧]. فإن كان أريد [١٨] فيها ذلك اضمارا فقد

[١] ن: يجوز.

[٢] ن:- [].

[٣] ن، ب: [مستعارة مجازة].

[٤] د: مجاز.

[٥] ط: استعارة.

[٦] ط، د: فالمواضع؛ ن: للواضع.

[٧] ط، د: فلا.

[٨] ط، ب:- لا.

[٩] ن:- تعالى.

[١٠] البقرة: ٢١٠.

[١١] ط، ب:- تعالى.

[١٢] الأنعام: ١٥٨.

[١٣] ب: القسمة؛ ن: التشبيهية؛ د: التسمية.

[١٤] ن: جرى.

[١٥] ط، د:- مما؛ ن: فهو.

[١٦] ن، د: على.

[١٧] د: مجاز.

[١٨] ن، د: يريد