الأضحوية في المعاد - ابن سينا - الصفحة ١٦٤ - الفصل الثالث قاموس المصطلحات الواردة في النص

ج- «و فرقة لا تجوز دخول نفس انسانية في نوع غير الانسان أصلا، و هم بعد ذلك فرقتان:

- فرقة توجب التناسخ للنفس الشقية وحدها حتى تستكمل و تستعد فتخلص عن المادة؛- و فرقة توجب ذلك للنفسين جميعا الشقية و السعيدة: للشقية في أبدان تعبة، و للسعيدة في أبدان ذوات نعمة و راحة»؛ (ص ٦٧ أ).

٢٢- النفس:- «صورة و كمال للبدن، الا أنها من شأنها أن تفارق»؛ (ص ٧٣ أ).

- «مفارقة للمادة بالذات، و غير داخلة في الاشارات و تعيين الجهات و الأمكنة البتة»؛ (ص ٧٦ ب).

٢٣- النفس الغير برة: «تنتقل عن بدنها الى بدن شبيه الطباع بالرذيلة الغالبة عليه حتى تتخلص من المادة. فالذي رذيلته من باب الشهوات ينتقل مثلا الى بدن خنزير، و الذي رذيلته من باب الغضب ينتقل مثلا إلى بدن سبع»، (ص ٦٧ أ).

٢٤- نفوس كاملة منزهة: «لها السعادة المطلقة»، (ص ٨٠ أ).

٢٥- نفوس كاملة غير منزهة: «هي في برزخ بينها و بين ابتغائها و تمام تجردها و تخلصها؛ تمنعها الهيآت الرذلة عن اصابة السعادة المطلقة؛ و لأن أفعالها الشاغلة انقطعت بمفارقة البدن بكون النفس آخذة في الشعور بالسعادة، و ممنوعة عنها بالهيئات الرذيلة فيؤذيها ذلك أذى شديدا؛ الا أن هذه الهيئات غير جوهرية لها فلا تؤذيها الدهر كله، بل تنمحي عنها و تخلص آخر الأمر الى السعادة الحقيقية»، (ص ٨٠ أ).