الأضحوية في المعاد - ابن سينا - الصفحة ١٦٣ - الفصل الثالث قاموس المصطلحات الواردة في النص

١٥- الملائم الحسن: «ما كمل جوهر الحاسة أو فعله»، (ص ٧٨ ب).

١٦- اللذة: «ادراك الملائم، و الملائم هو الداخل في تكميل جوهر الشي‌ء و تتميم فعله»، (ص ٧٨ ب).

١٧- اللذة الحقيقية الحسية: «احساس برجوع الى الحال الطبيعية اذا أحس بمنافر مؤذ فزال»، (ص ٧٨ ب- ٧٩ أ).

١٨- المزاج البدني: «سبب لأن يصير البدن قابلا من النفس أو العقل الكليين، أو سبب من أسباب المفارقة لجوهر النفس الذي يستكمل به نوع ذلك البدن»، (ص ٧٣ ب).

١٩- الملائكة (كما يتخيلهم الجمهور): «أشقياء لا لذة لهم و لا راحة، اذ لا يأكلون و لا يشربون و لا ينكحون؛ و يسبّحون و يعبدون آناء الليل و النهار و لا يفترون؛ ثم لا يثابون آخر الأمر»، (ص ٧١ ب).

٢٠- التناسخ (حسبما أشار الرامزون من الحكماء):

«اذا ثبتت الهيآت البدنية كالشهوة و الغضب، و الرغبة في غير المرغوب فيه من الأمور الدنيوية في النفس و رسخت، و فارقت البدن و هي فيه ثابتة، كانت مانعة عن الاستكمال الحقيقي و السعادة الحقيقية»، (ص ٨٠ أ).

٢١- فرق أهل التناسخ:

أ- «فرقة تجوز كرور النفس في جميع الأجساد النامية، نباتية كانت أو حيوانية»؛ ب- «و فرقة تجوز ذلك في الأبدان الحيوانية»؛