الأضحوية في المعاد - ابن سينا - الصفحة ١٤٥ - الفصل السابع في تعريف أحوال طبقات الناس بعد الموت و تحقيق النشأة الثانية

الفصل السابع في تعريف‌ [١] أحوال طبقات الناس بعد الموت و تحقيق النشأة الثانية [٢]

ينبغي أن تعلم أن اللذة ليست كلها حسية؛ بل من اللذات ما ليست بمحسوسة و لا تدانيها [٣] المحسوسة، و كذلك الآلام‌ [٤]. بل اللذة هي‌ [٥] إدراك الملائم، و الملائم هو الداخل في تكميل جوهر الشي‌ء و تتميم‌ [٦] فعله.

فالملائم الحسن‌ [٧] هو ما كمل‌ [٨] جوهر الحاسة [أو فعلها] [٩]؛ و الملائم الغضبي و الشهواني و التخيلي و الفكري و الذكري‌ [١٠] كل واحد على قياس ذلك. و لو لا أن الكلام في تفصيل هذا مما يطول جدا لأخذت فيه، و لكني أقول قولا مجملا أن كل قوة دراكة جعلت لغرض فعل أو غير فعل. فالشي‌ء الواصل إليها، الموصل إياها الى ذلك الغرض هو الملائم و الملذ [١١]؛ فللذوق الحلو لأنه أكثر الجميع تغذية و الذوق لأجل التغذية؛ و للسمع الصوت الطيب‌ [١٢]

[١] ن، د: تعرف.

[٢] ط، د: الآخرة.

[٣] ط: مذاهبها.

[٤] ب: الألم.

[٥] ط، ب: عنه.

[٦] ط: تمثيل.

[٧] ب، ن، د: الحسي.

[٨] ط: يأكل.

[٩] ن: [أو فعله‌]؛ ط:- [].

[١٠] ط:+ من.

[١١] ط: و الملل؛ د: و الملتذ.

[١٢] ط، ب، ن:- الطيب‌