الأضحوية في المعاد - ابن سينا - الصفحة ١٠٨ - الفصل الثالث في مناقضة الآراء الباطلة فيه

ان كان من الأجزاء الأصلية للمأكول أعيد فيه و إلا فلا] [١].

و ان‌ [٢] قالوا ان المبعوث من أجزائه/ أجزاؤه التي [تصح بها حياته‌] [٣] فلا خلاص منه‌ [٤] لأنها قد ترتبت‌ [٥] و تساوت في استحقاق أن يكون بعضها مقوما للحياة و بعضها نافعا غير مقوم، و صار البعث عن ذلك التراب و عن تراب غيره سواء لا فرق فيه، فقد رفعوا حكم العدل الذي يراعونه في بعث أعضاء البدن؛ الا أن يجعلوا للأجزاء المخصوصة بالبعث خصوصية معنى زائد [٦] عنها [٧]؛ و هو أنها في حال الحياة الأولى كانت مادة للأجزاء المقومة للحياة، فيكون القول [بالبعث‌] [٨] لا فائدة منه و لا جدوى بوجه من الوجوه، أعني تخصيص بعض [أجزاء الأعضاء] [٩] المتشابهة بالبعث دون بعض هو القول بتصيير عدم معنى كان سببا في استحقاق شي‌ء لمعنى دون غيره، و حال‌ [١٠] العدم الكائن و الممكن الكون الغير الكائن في المادة القابلة لها واحدة. و أنت اذا تأملت و تدبرت ظهر لك أن الغالب على ظاهر التربة [١١] المعمورة جثث الموتى المتربة [١٢]، و قد حرث فيها و زرع، و تكون منها الأغذية و تغذى بالأغذية جثث أخرى. فأنّى يمكن بعث مادة كانت حاملة لصورتي انسانين في وقتين أو [١٣] لهما جميعا في وقت واحد بلا قسمة.

[١] ب، ن:- [].

[٢] ب، ن: فإن.

[٣] د: [لا يصلح بها حياته).

ب، ط: [تصلح بها حياة].

[٤] ط، ن، د: فيه.

[٥] د: تربت.

[٦] ب:- زائل.

[٧] ن: عليها.

[٨] ن، د: [بذلك هو تحكم‌]؛ ط: [بذلك هو التحكم‌].

[٩] ط: [الأجزاء]؛ جاب:- الأعضاء.

[١٠] ب: حالة.

[١١] ب: تربة.

[١٢] ط: المتبربة.

[١٣] ط، ن، د:- أو