الأضحوية في المعاد - ابن سينا - الصفحة ١٠٢ - الفصل الثالث في مناقضة الآراء الباطلة فيه

و لعمري لو كلف اللّه تعالى‌ [١] رسولا من الرسل أن يلقى حقائق‌ [٢] هذه الأمور الى الجمهور من العامة، الغليظة طباعهم، المتعلقة بالمحسوسات الصرفة أوهامهم؛ ثم سامه أن يكون منجزا [٣] لعامتهم‌ [٤] الإيمان‌ [٥] و الإجابة غير ممهل فيه؛ ثم‌ [٦] سامه أن يتولى رياضة نفوس الناس قاطبة حتى تستعد للوقوف عليها؛ لكلفه شططا و ان يفعل ما ليس في قدرة [٧] البشر. اللهم الا أن يدركه‌ [٨] خاصة إلهية و قوة علوية و الهام سماوي، فتكون حينئذ [٩] وساطة الرسول مستغنى عنها، و تبليغه غير محتاج إليه‌ [١٠] ثم هب‌ [١١] الكتاب العربي جائيا [١٢] على لغة العرب و عادة لسانهم من الاستعارة و المجاز، فما قولهم في الكتاب العبراني كله، و هو [١٣] من أوله الى آخره تشبيه صرف. و ليس لقائل أن يقول أن‌ [١٤] ذلك الكتاب محرف كله؛ و أنّى يحرّف كلية كتاب‌ [١٥] منتشر في أمم‌ [١٦] لا يطاق تعديدهم، و [١٧] بلادهم متنائية و أهواؤهم‌ [١٨] متباينة، منهم يهود و نصارى و هما [١٩] أمتان متعاندتان‌ [٢٠].

[١] ط، ب:- تعالى.

[٢] ب:- حقائق.

[٣] ط، ب، ن: ينجزه.

[٤] ب:- لعامتهم؛ ن: منهم.

[٥] د، ب، ن: بالإيمان.

[٦] ب: أو.

[٧] ط، ب، د: قوة.

[٨] ب: يدرك.

[٩] ط:- حينئذ.

[١٠] ب: إليها.

[١١] ن: هبك؛ د، ن: هبط.

[١٢] ن: حاميا.

[١٣] ط، د:- و هو.

[١٤] ط، ب:- ان.

[١٥] ط:- كتاب.

[١٦] ب: الأمم.

[١٧] ب:- و.

[١٨] ط، ب: و أوهامهم.

[١٩] د: وهم.

[٢٠] ب، ن: متعادنتان‌