قال: فلمّا وضح لكسرى و استبان أنّ مال النّعمان و حلقته و ولده عند ابن مسعود بعث إليه كسرى رجلا يخبره أنّه قال له: إن النعمان إنما كان عاملي، و قد استودعك [٤] ماله و أهله [٥] و الحلقة [٦]، فابعث بها إليّ [٧] و لا تكلّفني أن أبعث إليك و لا إلى [٨] قومك بالجنود، تقتل المقاتلة و تسبي الذّرّيّة. فبعث إليه هانئ [٩]:

إنّ الذي بلغك باطل، و ما عندي قليل و لا كثير [١٠]، و إن يكن الأمر كما قيل فإنما أنا أحد رجلين، إما رجل استودع أمانة، فهو حقيق أن يردّها على من استودعه/ إيّاها [١١]، و لن [١٢] يسلّم الحرّ أمانته. أو رجل مكذوب عليه، فليس ينبغي للملك أن يأخذه [١٣] بقول عدوّ أو حاسد.

قال: و كانت الأعاجم قوما لهم حلم [١٤]، قد سمعوا ببعض علم العرب [١٥]، و عرفوا [١٦] أنّ هذا الأمر كائن فيهم [١٧].

فلما ورد عليه كتاب هانئ بهذا [١٨] حملته الشّفقة أن يكون ذلك قد اقترب، فأقبل حتى قطع الفرات، فنزل غمر بني مقاتل [١٩]. و قد أحنقه ما صنعت بكر بن وائل في السّواد و منع هانئ إيّاه ما منعه.

قال: و دعا كسرى إياس بن قبيصة الطائيّ، و كان عامله على عين التّمر و ما والاها إلى الحيرة [٢٠]، و كان‌

[١] خد، ف «ما أنا فاعل».

[٢] خد: نوينا بدل: ثوينا.

[٣] خد «فإن جنود». خد؛ ف:

« لا تقاتلوا»

و الفلج: داء الفالج، و هو شلل يصيب أحد شقي الإنسان طولا.

[٤] ف «استودعتك».

[٥] خد «أهله و ولده».

[٦] خد «و الحقة».

[٧] ف «فابعث بها و لا تكلفني». «المختار»: «فابعث إلي بها».

[٨] ف «و إلى قومك».

[٩] «هانئ» لم يذكر في خد.

[١٠] «المختار»: «لا قليل و لا كثير». خد و التجريد «كثير و لا قليل».

[١١] ج، س «أودعه إياها». خد و «التجريد»: «و إلى من استودعه إياها». المختار «على من استودعها».

[١٢] ف «و لم».

[١٣] ج، س «فليس ينبغي أن نأخذه».

[١٤] ج، «المختار»: «لهم قوة و حلم».

[١٥] ف: سمعوا بعض». «و المختار» «و كانوا قد سمعوا بعض حكم العرب».

[١٦] ج «و علموا».

[١٧] خد، ف «قد سمعوا بعض علم العرب أن هذا الأمر واصل إليهم».

[١٨] «بهذا» من خد و «المختار».

[١٩] ج: عمر بن مقاتل.

[٢٠] «إلى الحيرة»: لم تذكر في ف. و عين التمر: بلدة قريبة من الأنبار غربي الكوفة.