تدفعين خاتمي هذا إلى مولاتك. فقالت [١]: سوأة لك، أ ما تستحي لهذا [٢]/ القول؟ فأمسك عنها، ثم أعاد عليها و قال لها: ويحك! هي [٣] و اللّه بنت عمّي، و ما أحد منّا إلا و هو [٤] أعزّ على صاحبه من الناس جميعا [٥]، فاطرحي هذا الخاتم في صبوحها [٦]، فإذا [٧] أنكرت عليك فقولي لها: اصطبح ضيفك [٨] قبلك، و لعلّه سقط منه. فرقّت الأمة و فعلت ما أمرها به.

فلما شربت عفراء اللبن رأت الخاتم فعرفته، فشهقت [٩]، ثم قالت: اصدقيني عن الخبر، فصدقتها [١٠]. فلمّا جاء زوجها قالت له: أ تدري من ضيفك هذا [١١]؟ قال: نعم، فلان بن فلان [١٢]، للنّسب الذي انتسب له عروة، فقالت: كلا و اللّه يا هذا [١٣]، بل هو عروة بن حزام ابن عمّي، و قد كتم [١٤] نفسه [١٥] حياء منك.

/ و قال عمر بن شبّة في خبره:

بل جاء ابن عمّ له فقال: أ تركتم هذا الكلب الذي قد [١٦] نزل بكم هكذا في داركم يفضحكم؟ فقال له [١٧]:

و من تعني؟ قال: عروة بن حزام العذريّ ضيفك [١٨] هذا، قال: أ و إنّه [١٩] لعروة؟ بل أنت و اللّه الكلب، و هو الكريم القريب.

قالوا جميعا:

يتركه مع عفراء

ثم بعث إليه فدعاه، و عاتبه على [٢٠] كتمانه نفسه إيّاه [٢١]، و قال له: بالرحب و السّعة، نشدتك اللّه إن رمت [٢٢]

[١] خد «قالت».

[٢] «التجريد»: «من هذا». «المختار»: «بهذا».

[٣] «التجريد»: «و قال: و هي و اللّه بنت عمي».

[٤] خد «و ما هنا أحد»، «التجريد»: «و ما منا أحد».

[٥] «جميعا» لم تذكر في ج و لا س.

[٦] الصبوح: ما يشرب أو يؤكل في الصباح. و هو خلاف الغبوق الذي يشرب أو يؤكل في المساء و في س «في صحنها».

[٧] ج، خد، «التجريد»: «فإن».

[٨] خد، «التجريد، المختار» «ضيفنا».

[٩] خد «فشرقت».

[١٠] ج «فأصدقتها».

[١١] «هذا» لم تذكر في «التجريد».

[١٢] زاد في «المختار» العدناني.

[١٣] خد «بل هذا».

[١٤] ج، خد، «المختار»: «كتمك».

[١٥] «التجريد»: «نسبه».

[١٦] «قد»، لم تذكر في خد.

[١٧] ج «فقالوا».

[١٨] في «المختار»: «ضيفكم».

[١٩] خد، «المختار»: «و إنه».

[٢٠] ج: عن، بدل: على.

[٢١] ج «إياها». و في خد «و التجريد و المختار» «إياه نفسه».

[٢٢] إن رمت: أي ما بارحت، و إن هنا: نافية.