الاغانی - ابو الفرج الإصفهاني - الصفحة ٢٦٢ - عبد الملك يقربه و يصله

هذيل، فأطلقه بعد سنة، و أقسم ألّا يعطيه عطاء مع المسلمين أبدا.

عبد الملك يقربه و يصله‌

فلمّا كان عام الجماعة و ولّي عبد الملك و حجّ، لقيه أبو صخر، فلمّا رآه عبد الملك قرّبه و أدناه، و قال له: إنه [١] لم يخف عليّ خبرك «مع الملحد» [٢] و لا ضاع لك عندي هواك و موالاتك [٣]؛ فقال: أما إذ [٤] شفى اللّه منه نفسي [٥]، و رأيته [٦] قتيل سيفك؛ و صريع [٧] أوليائك، مصلوبا مهتوك السّتر، مفرّق الجمع [٨]، فما أبالي ما فاتني من الدّنيا.

ثم استأذنه أبو صخر [٩] في الإنشاد، فأذن له، فمثل بين يديه قائما [١٠]، و أنشأ يقول [١١]:

[١] خد، ف، «المختار» لم يخف و لم يذكر إنه.

[٢] «مع الملحد»، من خد، ف، و «التجريد و المختار».

[٣] في «بعض النسخ»: و لا موالاتك. و ما أثبتناه. من خد، و ف، و «التجريد و المختار».

[٤] خد: إذا.

[٥] «المختار»: «نفسي منه».

[٦] «التجريد» و أرانيه.

[٧] «المختار» صريع، بدون الواو.

[٨] «المختار» الجماعة.

[٩] «أبو صخر» لم يذكر في خد.

[١٠] خد، ف «فمثل قائما بين يديه».

[١١] «التجريد» فأنشده قصيدته التي أولها. و لم يذكر فيه: فمثل.- و القصيدة في «شرح أشعار الهذليين» ٩٥٣.

[١٢] «شرح أشعار الهذليين، و اللسان» (عصل)، (ضحى) و «المختار»: «فضحياؤها» بدل فرئامها و هي موضع، و كذلك: عصل و رئام و الدهناء ..

و في ف. عصلها و ثمامها و في «المختار» عضلها بالمعجمة.

[١٣] «شرح أشعار الهذليين»: سوى بدل: على، بأبهر، بدل: بأبطح. و الأبهر: اللين من الأرض. و الأبطح: مسيل الوادي.

[١٤] «شرح أشعار الهذليين»: و أدرجت.

[١٥] ف، «شرح أشعار الهذليين»: فإن معاجي للخيام، بوانية البندين، بدل: بدارسة الربعين. و في «اللسان» (بند): برابية البندين.

و جاء البيت منسوبا شاهدا على أن البند هو الذي يكسر من الماء و قال بعد البيت: يعني بيوتا ألقى عليها ثمام و شجر ينبت.

و قال السكري في «الشرح» وانية: ضعيفة قد ضعفت و أخلقت. و البندان: شرط الخيام التي تشد بها، واحدها بند، و هي بيوت من ثمام أو شجر.

[١٦] خد، ف: أجلى ضمانة. و في شحر أشعار الهذليين: أسلى زمانة.

[١٧] «وفد» من خد، ف، «التجريد، و شرح أشعار الهذليين «، و بيروت»: و إن.

«جمهور» في ف: همور و ربما كانت بهمور و هو من أسماء الرمال. «تسيل» في «شرح أشعار الهذليين»: تمور. إكامها: في‌