ترجمه تفسیر المیزان - علامه طباطبایی - الصفحة ١٥٩ - فصل سوم ادله و وجوهى كه براى اثبات عدم وقوع زياده و وقوع نقص و تغيير در قرآن بدانها استناد شده است

بر پيغمبر اكرم نازل نموده، با اينكه مى‌دانيم على (ع) بعد از رسول خدا ٦ داناترين مسلمانان به كتاب اللَّه بود، و لذا رسول خدا ٦ در حديث ثقلين مردم را به او ارجاع داده و علاوه در حق آن جناب فرموده: على با حق است و حق با على است .

٤- رواياتى است كه مى‌گويد: در اين امت نيز آنچه در بنى اسرائيل واقع شده واقع مى‌شود و طابق النعل بالنعل رخ مى‌دهد و يكى از چيزهايى كه در بنى اسرائيل اتفاق افتاد تحريف كتابشان بود كه قرآن و روايات ما بدان تصريح دارد، ناگزير بايد در اين امت هم اتفاق بيفتد و كتاب اين امت يعنى قرآن كريم هم بايد تحريف شود (و گر نه آن روايات درست در نمى‌آيد).

در صحيح بخارى از ابى سعيد خدرى روايت كرده كه رسول خدا ٦ فرمود: به زودى سنت‌هاى اقوام گذشته را وجب به وجب، و ذراع به ذراع پيروى خواهيد كرد، حتى اگر آنها به سوراخ سوسمار رفته باشند، شما هم مى‌رويد.

گفتيم يا رسول اللَّه ٦ پدر و مادران يهود و نصارى خود را پيروى مى‌كنيم؟

فرمود: پس چه كسى را[١]؟.

اين روايت مستفيض است و در جوامع حديث از عده‌اى از صحابه مانند ابى سعيد خدرى- كه قبلا روايتش نقل شد- و ابى هريره، عبد اللَّه عمر، ابن عباس، حذيفه، عبد اللَّه بن مسعود، سهل بن سعد، عمر بن عوف، و عمرو بن عاص، شداد بن اوس و مستورد بن شداد، در عباراتى قريب المعنى نقل كرده‌اند.

و نيز اين روايت بطور مستفيض از طرق شيعه از عده‌اى امامان اهل بيت (ع) از رسول خدا ٦ روايت شده. هم چنان كه قمى در تفسير خود از آن جناب آورده كه فرموده: راهى كه پيشينيان رفتند شما نيز طابق النعل بالنعل و مو به مو خواهيد رفت و حتى راه آنان را يك وجب و يك ذراع و يك باع [٢] هم تخطى نمى‌كنيد، تا آنجا كه اگر آنها به سوراخ سوسمارى رفته باشند شما هم خواهيد رفت. پرسيدند يا رسول اللَّه ٦ مقصود شما از گذشتگان، يهود و نصارى است؟ فرمود: پس كيست؟ بزودى عروه و دست آويزهاى اسلام را يكى پس از ديگرى‌

[١] صحيح بخارى، ج ٩، ص ١٢٦.

[٢] فاصله ميان دو دست باز را در وقتى از دو طرف كشيده شده باشد، باع مى‌گويند.