و مقارن این حال چیزی را به نام " ادراک " می‌یابیم .
هیچگاه نمی‌توانیم بپذیریم که این منظره پهناور جهان با همه خصوصیات‌ شگفت‌آوری که دارد ، با همه خطها و سطحها و جسمهای یکپارچه و صاف ( متصل‌

&gt خارجی متأثر شده و عکس‌العملهایی از خود نشان می‌دهند . بیان و توضیح‌ فعالیتهای عصبی به عهده علم فیزیولوژی ( وظائف الاعضاء ) می‌باشد . این دو مطلب ( انجام یافتن یک سلسله عوامل خارجی در خارج وانجام یافتن‌ فعالیتهای عصبی ) مورد تسلم و قبول قاطبه دانشمندان رئالیست می‌باشد که‌ به دنیای خارجی ایمان دارند ، چه روحی و چه مادی . اختلاف روحیون با مادیون در مطلب دیگری است که ذیلا گفته خواهد شد . این نکته نیز ناگفته نماند که هیچکس به انجام یافتن فعالیتهای عصبی در مغز خودش حضورا آگاه نیست ، بلکه اطلاعی که هر کس در این باب دارد در اثر کشفیات علمی دانشمندان است . . ٣ امور روحی و نفسانی نیز مانند همه امور جهان تابع اصول و قواعد و قوانین معینی هستند و رابطه علیت و معلولیت بین خود آنها یا بین هر یک‌ از آنها و مواد بدنی یا عوامل خارجی برقرار است . روان‌شناسی جدید مطابق اسلوب ویژه خود ( مشاهده و تجربه ) همین اصول و قوانین را بیان می‌کند . دانشمندان و فلاسفه روحی هیچگاه ادعا نکرده‌اند که روح و امور روحی از قید هرگونه اصل و قانونی آزاد است و تابع هیچ قاعده علمی نیست ، تنها چیزی که اثبات کرده‌اند این است که روح و امور روحی خاصیتهای مخصوص‌ ماده را ندارند و قوانین مادی بر آنها حکومت نمی‌کند . علیهذا نسبتهایی‌ که بعضی از مادیون ، دانسته یا ندانسته ، به دانشمندان روحی می‌دهند به‌ کلی بی‌اساس است . دکتر ارانی در پسیکولوژی صفحه ٦ پس از آنکه شرحی در اطراف تغییر سبک‌ تحقیقات علمی در اروپا از قرن هجدهم به بعد می‌دهد ، می‌گوید : " این اصل کلی از این به بعد در تمام تحقیقات علمی حکمفرما شد که‌ تحقیق علم عبارت است از جستجوی دقیق و عمیق . جستجوی دقیق و عمیق وقتی‌ انجام می‌گیرد که انسان علم را با عمل توأم نموده تغییراتی را که به وسیله‌ امتحانات و &gt