اصول فلسفه و روش رئالیسم 1
 
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص

اصول فلسفه و روش رئالیسم 1 - مطهری، مرتضی - الصفحة ١٩٤

. ٣ هر حقیقتی که فرض شود ، یک فرضیه قابل تغییر است که تحت حکومت‌ تحول و تکامل عمومی روزی جای خود را به فرضیه دیگری بهتر از خود خواهد داد ،


&gt صحیح معرفی می‌کنند ، بلکه مدعی هستند یگانه متد و اسلوب صحیح تفکر همان اسلوب منطق دیالکتیک است و مهمترین اساس اسلوب منطق دیالکتیک‌ اصل تکامل حقیقت ( تغییر تکاملی مفهومات ) است . طرفداران ماتریالیسم دیالکتیک طرز تفکر مادیین قبل از مارکس و انگلس‌ را که بر این اساس نبوده متافیزیکی ( یعنی واقعا غلط ) می‌دانند . این دانشمندان ، تکامل حقیقت را از راههای مختلف اثبات می‌کنند . اینکه بیان آن راهها : راه اول : فکر ، خاصیت مخصوص ماده مغز است و بنابراین جزئی از طبیعت است . تمام اجزاء طبیعت در تحت تأثیر عوامل مختلف دائما تغییر می‌کنند و نمی‌توانند یک " آن " ساکن و یکسان و بی‌حرکت بمانند ، پس‌ مغز نیز با همه محتویات خود ( افکار و ادراکات ) در تغییر است و نمی‌تواند ساکن و بی‌حرکت بماند . طبیعت همواره در تغییرات خود تکامل پیدا می‌کند ، پس مفاهیم ذهنی نیز که در ماده مغز جایگزین هستند در تکامل هستند . پاسخ : ما در مقاله ٣ روشن کردیم که ادراکات ، خواص عمومی ماده و از آن جمله خاصیت تغییر را ندارند و با آنکه مغز با جمیع محتویات خود در طول عمر یک نفر چندین بار عوض می‌شود ممکن است افکار شخص در تمام این‌ مدت ثابت و پا برجا باقی بمانند و این خود دلیل است که افکار در ماده‌ جایگزین نیستند . در اینجا اضافه می‌کنیم اگر فرضا افکار در ماده مغز جایگزین باشند و به‌ همراه سایر اجزاء طبیعت سیر استکمالی داشته باشند این نوع از تکامل‌ افکار را نمی‌توان جزء قوانین مخصوص " منطق " و " متد تفکر " به شمار آورد ، زیرا بدیهی است این تغییر و تبدل ، قانون جبری و ضروری طبیعت‌ است و اگر فکر از خواص مغز و جزء طبیعت باشد جبرا تغییر خواهد کرد و در این خاصیت ، افکار و ادراکات همه انسانها بلکه همه حیوانها مساوی‌ خواهند بود و قهرا مفاهیم ذهنی همه انسانها ، خواه مادی باشند و خواه‌ الهی ، دارای تغییر تکاملی خواهند بود . مادیین نمی‌توانند این خاصیت را تنها طرز تفکر مخصوص خود بدانند و به عنوان اسلوب و متد خاص منطق خود به شمار &gt