&gt دیوار چین بین روح و ماده موجود است . بلکه مطابق آخرین تحقیقی که از طرف فیلسوف بزرگ اسلامی صدرالمتألهین‌ به عمل آمده و مورد قبول فلاسفه بعد از وی واقع شده روح خود عالی‌ترین‌ محصول ماده است یعنی مولود یک سلسله ترقی و تکامل ذاتی طبیعت است و طبق نظریه این دانشمند هیچ‌گونه دیواری بین عالم طبیعت و ماوراء الطبیعه‌ وجود ندارد ، یعنی ممکن است یک موجود مادی در مراحل ترقی و تکامل خود تبدیل به موجود غیر مادی شود . پس از بیان این مقدمات می‌گوییم که مسأله مورد اختلاف بین روحیون و مادیون این است که آیا ادراکات روحی و همچنین خود روح مجرد است یا مادی ، و به عبارت روشن‌تر اختلاف در ماهیت و چگونگی واقعیت این امور است و مطابق آنچه در مقاله اول به ثبوت رسید تنها با اصول و موازین‌ خاص فلسفی می‌توان وجود شی را یا چگونگی وجود ( ماهیت ) آن را اثبات‌ کرد و در هیچیک از چهار قسمتی که در بالا تشریح شد که خلاصه‌اش از این‌ قرار است : الف . وجود ادراکات . ب . انجام یافتن یک سلسله عوامل خارجی . ج . انجام یافتن فعالیتهای عصبی . د . وجود یک سلسله قوانین روحی . اختلافی نیست . دانشمندان روحی از راه عدم انطباق خواص امور روحی بر خواص عمومی ماده‌ اثبات می‌کنند که امور روحی ( همانها که حضورا به آنها آگاه هستیم ) مادی‌ نیست ، پس نمی‌تواند بر فعالیتهای عصبی منطبق شود ، پس فعالیتهای عصبی‌ مقدمه پیدایش یک سلسله امور غیر مادی است نه عین آنها . اما دانشمندان‌ مادی بجای آنکه به اصل مطلب توجه کنند و ثابت کنند که آنچه ما درک‌ می‌کنیم عین همان فعالیتهای عصبی است از مطلب خارج شده از کتب فیزیک‌ یا فیزیولوژی یا روان‌شناسی جدید - که مطابق اسلوب ویژه خود ( مشاهده و تجربه ) موضوع ماهیت و چگونگی امور روحی را از بحث خارج می‌کند - مطالبی‌ را ذکر می‌کنند که ارتباطی به مدعای فلاسفه &gt