أعمال من دون ذلك هم لها عاملون، فكانوا يأخذون المنافع من عامة العرب أضعافا مضاعفة، ثم لم يكونوا يقتصرون على ذلك، بل كانوا أكالين للربا، كانوا يقرضون شيوخ العرب و ساداتهم، ليكتسب هؤلاء الرؤساء مدائح من الشعراء، و سمعة بين الناس بعد إنفاقها من غير جدوى و لا طائلة، ثم كانوا يرتهنون أرض هؤلاء الرؤساء و زروعهم و حوائطهم، ثم لا يلبثون إلا أعواما حتى يتملكونها.

و كانوا أصحاب دسائس و مؤامرات و عتو و فساد، يلقون العداوة و الشحناء بين القبائل العربية المجاورة، و يغرون بعضها على بعض بكيد خفي لم تكن تشعره تلك القبائل، فلا تزال في حروب دامية متواصلة، و لا تزال أنامل اليهود تؤجج نيرانها كلما رأتها تقارب الخمود و الانطفاء، و بعد هذا التحريض و الإغراء كانوا يقاعدون على جانب، يرون ساكتين ما يحل بهؤلاء العرب، نعم كانوا يزودونهم بقروض ثقيلة ربوية حتى لا يحجموا عن الحرب لعسر النفقة، و بهذا العمل كانوا يحصلون على منفعتين، كانوا يتحفظون على كيانهم اليهودي، و ينفقون سوق الربا؛ ليأكلوه أضعافا مضاعفة، و يكسبوا ثروات طائلة.

و كانت في يثرب منهم ثلاث قبائل مشهورة:

١- بنو قينقاع، كانوا حلفاء الخزرج، و كانت ديارهم داخل المدينة.

٢- بنو النضير،

٣- بنو قريظة، و هاتان القبيلتان كانتا حلفاء الأوس، و كانت ديارهما بضواحي المدينة.

و هذه القبائل هي التي كانت تثير الحروب بين الأوس و الخزرج منذ أمد بعيد، و قد ساهمت بأنفسها في حرب بعاث، كل مع حلفائها.

و طبعا فإن اليهود لم يكن يرجى منهم أن ينظروا إلى الإسلام إلا بعين البغض و الحقد، فالرسول لم يكن من جنسهم حتى ليسكن جأش عصبيتهم الجنسية التي كانت متغلبة على نفسياتهم و عقليتهم، ثم دعوة الإسلام لم تكن إلا دعوة صالحة تؤلف بين أشتات القلوب، و تطفئ نار العداوة و البغضاء، و تدعو إلى التزام الأمانة في الشؤون، و إلى التقيد بأكل الحلال من طيب الأموال، و معنى كل ذلك أن قبائل يثرب العربية ستتالف فيما بينها، و حينئذ لا بد من أن تفلت من براثن اليهود، فيفشل نشاطهم التجاري، و يحرموا أموال الربا الذي كانت تدور عليه رحى ثروتهم، بل ربما يحتمل أن تتيقظ تلك القبائل،