الزهري، عن عروة، عن عائشة رضي اللَّه تعالى عنها أنها كانت تدعو على من يقول: إن أبا بكر الصديق رضي اللَّه تعالى عنه قال هذه القصيدة، ثم تقول: و اللَّه ما قال أبو بكر بيت شعر في الجاهلية و لا في الإسلام، و لكن تزوّج امرأة من بني كنانة ثم بني عوف، فلما هاجر طلقها فتزوّجها ابن عمها هذا الشاعر، فقال هذه القصيدة يرثي كفار قريش الذين قتلوا ببدر، فتحامى الناس أبا بكر من أجل المرأة التي طلقها؛ و إنما هو أبو بكر بن شعوب.

قلت: و كانت عائشة أشارت إلى الحديث الّذي أخرجه الفاكهي في كتاب مكة عن يحيى بن جعفر، عن علي بن عاصم، عن عوف بن أبي جميلة، عن أبي القموص؛ قال:

شرب أبو بكر الخمر في الجاهلية، فأنشأ يقول ... فذكر الأبيات، فبلغ ذلك رسول اللَّه (صلى اللَّه عليه و سلّم) فقام يجرّ إزاره حتى دخل فتلقّاه عمر، و كان مع أبي بكر، فلما نظر إلى وجهه محمرا قال:

نعوذ باللَّه من غضب رسول اللَّه (صلى اللَّه عليه و سلّم)، و اللَّه لا يلج لنا رأسا أبدا، فكان أول من حرمها على نفسه.

و اعتمد نفطويه على هذه الرواية؛ فقال: شرب أبو بكر الخمر قبل أن تحرّم، و رثى قتلى بدر من المشركين. و أما ما أخرج البزار عن أبي كريب و جنادة عن يونس بن بكير، عن مطر بن ميمون، حدثنا أنس بن مالك؛ قال: كنت ساقي القوم و فيهم رجل يقال له أبو بكر من بني كنانة، فلما شرب قال:

تحيّى أمّ بكر بالسّلام‌* * * و هل لي بعد قومك من سلام‌

يحدّثنا الرّسول بأن سنحيا* * * و كيف حياة أصداء و هام‌

[الوافر] قال: فنزل تحريم الخمر، فذكر الحديث. و فيه كسر الآنية و إهراق ما فيها.

قال ابن فتحون: و هذا البيت لأبي بكر شداد بن الأسود بن شعوب، من جملة قصيدة رثى بها أهل بدر، فلعل أبا بكر الكناني تمثل بها في حال شربه.

قلت: خفي على ابن فتحون أن أبا بكر بن شعوب هو أبو بكر الكناني، و ظنّ أن الكناني مسلم، و أن ابن شعوب لم يسلم، فلذلك استدركه. و قد ذكر ابن هشام في زيادات السيرة أن ابن شعوب المذكور كان أسلم ثم ارتدّ. و اللَّه أعلم.

٩٦٣٨- أبو بكرة الثقفي‌ [١]

: نفيع بن الحارث. تقدم.

[١] طبقات ابن سعد ٧/ ١٥، المغازي للواقدي ٩٣١، التاريخ الكبير ٨/ ١١٢، التاريخ الصغير ٥٤، مقدمة مسند بقي بن مخلد ٨٢، المعارف ٢٨٨، المحبر ١٢٩، تاريخ اليعقوبي ٢/ ١٤٦، المعرفة و التاريخ- ١/ ٢١٤، تاريخ أبي زرعة ١/ ٤٧٧، طبقات خليفة ٥٤، تاريخ خليفة ١١٦، الكنى و الأسماء للدولابي ١/ ١٨، الجرح و التعديل ٨/ ٤٨٩، مسند أحمد ٥/ ٣٥، الأسامي و الكنى للحاكم ٨٨، ترتيب الثقات للعجلي ٤٥٢، الثقات لابن حبان ٣/ ٤١١، فتوح البلدان ٦٥، مشاهير علماء الأمصار ٣٨، مروج الذهب ١٧٨٣، التاريخ لابن معين ٢/ ٦٩٨، العقد الفريد ٥/ ٨٥٦، أنساب الأشراف ١/ ٤٩٠، الخراج و صناعة الكتابة ٢٦٩، الجمع بين رجال الصحيحين ٢/ ٥٣٢، الكامل في التاريخ ٣/ ٤٤٣، تهذيب الأسماء و اللغات ٢/ ١٩٨، تحفة الأشراف ٩/ ٣٥، تهذيب الكمال ٣/ ١٤٢٢، العبر ١/ ٥٨، الكاشف ٣/ ١٨٤، المعين في طبقات المحدثين ٢٧، وفيات الأعيان ٢/ ٣٠٠، البداية و النهاية ٨/ ٥٧، مرآة الجنان ١/ ١٢٥، تاريخ الإسلام (السيرة النبويّة) ٢٨، المغازي ٥٠٩، عهد الخلفاء الراشدين ١٦٦، دول الإسلام ١/ ٣٩، الزيادات ٨١، العقد الثمين ٧/ ٣٤٧، تهذيب التهذيب ١٠/ ٤٦٩ تقريب التهذيب ٢/ ٣٠٦، النكت الظراف ٩/ ٣٦، خلاصة تذهيب التهذيب ٣٤٦، شذرات الذهب ١/ ٥٨، الزهد لابن المبارك ٢٥٢، تاريخ الإسلام ١/ ٣٣٣.