الرسائل الأحمديّة - الشيخ أحمد آل طعّان - الصفحة ٣٥٥ - المسألة الثانية في الإعراب

لأنّه تعالى احتجب بشعاع نوره عن إدراك الأبصار والبصائر ، وعلا وارتفع عن كلّ شي‌ء توهّمته الخواطر ، كلّما ميّزتموه بأوهامكم في أدقّ معانيه فهو مخلوق مثلكم ، مردودٌ إليكم ، ( لا تُدْرِكُهُ الْأَبْصارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الْأَبْصارَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ ) [٣] ، ( لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْ‌ءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ ) [٤].

وأمّا من ( تألّه ) ، بمعنى : تضرّع ، كقول الشاعر :

أي : تضرّعٍ ؛ لأنّ كلَّ المخلوقات مفتقرةٌ إليه ومعوّلةٌ في كشف ضرّها وجلب نفعها عليه.

وأمّا من ( لاه يليه ) ، بمعنى : خفي واستتر.

قال الشاعر :

لأنّه تعالى خَفِي لفرط ظهوره ، واستتر لِعِظَم نوره.

وأمّا من ( وَلهَ ) إذا تحيّر وتخبّط عقله ، وقد مرّ الكلام عليه ؛ ولهذا خرّ موسى صعقاً حين تجلّى إليه.

[١] في المخطوط : ( فهو الله لا يُرى ويرى هو ) ، وما أثبتناه من المصدر.

[٢] التبيان ١ : ٢٨ ، حاشية المصباح ( للكفعمي ) : ٤٢١.

[٣] الأنعام : ١٠٣.

[٤] الشورى : ١١.

[٥] في المخطوط : ( تألّه ) ، وما أثبتناه من المصدر.

[٦] الصحاح ٦ : ٢٢٢٤ ، التبيان ١ : ٢٨ ، مجمع البيان ١ : ٢٠ ، لسان العرب ١٣ : ٥٦ مدة.

[٧] حاشية المصباح ( الكفعمي ) : ٤٢١ ، حاشية الشهاب على تفسير البيضاوي ١ : ٥٧ ، باختلاف فيهما.

[٨] جامع الأسرار ومنبع الأنوار : ٢٥٨.