إستقصاء الإعتبار - الشيخ محمد بن الحسن بن الشهيد الثاني - الصفحة ١٢٧ - نقل الاقوال في المسألة ومعنى قولع تعالى ( ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها )

قال : سألته عن قول الله عزّ وجلّ ( وَلا تَجْهَرْ بِصَلاتِكَ وَلا تُخافِتْ بِها ) [١] قال : « المخافتة ما دون سمعك ، والجهر أن ترفع صوتك شديدا » [٢].

وفي مجمع البيان نقل الطبرسي وجوها في تفسير الآية :

منها : النهي عن إشاعة الصلاة عند من يؤذيك ، ولا تخافت عند من يلتمسها.

ومنها : أن لا تجهر جهرا يشتغل به من يصلّي قربك ، ولا تخافت حتى لا تسمع نفسك.

قال الطبرسي ; : وقريب منه ما رواه أصحابنا عن أبي عبد الله ٧ أنّه قال : « الجهر رفع الصوت شديدا ، والمخافتة ما لم تسمع إذنك ، واقرأ قراءة وسطا ( وَابْتَغِ بَيْنَ ذلِكَ سَبِيلاً ) أي بين الجهر والمخافتة ». انتهى [٣]. ولم أقف الآن على الرواية التي ذكرها.

وفي الفقيه : واجهر بجميع القراءة في المغرب وعشاء الآخرة والغداة من غير أن تجهد نفسك أو ترفع صوتك شديدا ، وليكن ذلك وسطا ؛ لأنّ الله عزّ وجلّ يقول ( وَلا تَجْهَرْ بِصَلاتِكَ وَلا تُخافِتْ بِها وَابْتَغِ بَيْنَ ذلِكَ سَبِيلاً ) [٤] وظاهر كلامه الجزم بتفسير الآية فيما ذكره.

ومن هنا يعلم أنّ ما ذكره بعض محقّقي المعاصرين ـ سلّمه الله ـ من أنّه ربّما يستدل على عدم وجوب شي‌ء من الجهر والإخفات بعينه في شي‌ء‌