مصداقى از آن و يا مربوط به فضائل اهل بيت و ائمه معصومين عليهم السلام است مانند: ـ عن عبداللّه بن سنان عن ابى عبداللّه عليه السلام في قوله: «ولقد عهدنا الى آدم من قبل» [١] كلمات في محمد وعلي وفاطمة والحسن والحسين والائمة عليهم السلام من ذريتهم فنسى، هكذا واللّه انزلت على محمد صلى الله عليه و آله . [٢] ـ على بن محمد عن بعض أصحابه عن أحمد بن محمد بن أبى نصر قال: دفع الىّ أبو الحسن عليه السلام مصحفا وقال: لا تنظر فيه، ففتحته وقرأت فيه «لَمْ يَكُنِ الَّذِينَ كَفَرُواْ» فوجدت فيها اسم سبعين رجلاً من قريش بأسمائهم وأسماء آبائهم قال: فبعث إلىّ ابعث الىّ بالمصحف». [٣] ـ عن أبى بصير عن أبى عبداللّه عليه السلام في قول اللّه عز و جل: «وَ مَن يُطِعِ اللَّهَ وَ رَسُولَهُ» في ولاية علىّ والأئمة من بعده «فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا » [٤] هكذا نزلت. [٥] چنانكه ملاحظه مى فرماييد، در اين روايات، معانى و اسامى مذكور، به عنوان تفسير و بيان مقصود، ذكر شده نه اين كه اين الفاظ، از ناحيه پروردگار، به عنوان قرآن نزول يافته و بعد، حذف شده باشد و به عبارت ديگر، منظور از اين «نزول» و بودن اسامى ياد شده يا نزول معنوى و اندراج اين اسامى ضمن الفاظ نازله قرآن است و يا نزول لفظى غير قرآن [٦] و گرنه اين روايات، مخالف با قرآن و دلايل قطعى ديگر كه به طور قطع، تحريف را از قرآن، نفى مى كنند، خواهد بود كه در آن صورت چاره اى جز طرح اين روايات، نخواهيم داشت به خصوص كه اين روايات ضعاف و غيرقابل اعتمادند [٧] و دليل اين توجيه، روايتى است كه مرحوم كلينى از امام ششم عليه السلام به شرح

[١] «وَ لَقَدْ عَهِدْنَآ إِلَى ءَادَمَ مِن قَبْلُ فَنَسِىَ وَ لَمْ نَجِدْ لَهُ عَزْمًا» (سوره طه، آيه ١١٥).[٢] اصول كافى، ج ١، ص ٤١٦.[٣] اصول كافى، ج ١، ص ٦٣١.[٤] سوره احزاب، آيه ٧١.[٥] اصول كافى، ج ١، ص ٤١٤.[٦] وافى، ج ٢، ص ٢٧٣ ٢٧٤؛ البيان، آية اللّه خوئى، ص ٢٤٤؛ عقائد، صدوق، ص ٩٣ ٩٤. مخصوصا مرحوم صدوق در مورد نزول لفظى غير قرآن توضيحات مفيدى داده است.[٧] مرآة العقول، مرحوم مجلسى، ج ٥، ص ١٤ ٢٦ به خصوص كه روايت دوم، مرسل است و احمد بن محمد واقفى است (صيانة القرآن من التحريف، ص ٢٢٣).