سند معتبر روايت مى كند كه: قال رسول اللّه : اذا بلغكم عن رجل حسن حال فانظروا فى حسن عقله فانما يجازى بعقله: [١] (پيامبر خدا فرمود: اگر شنيديد كه كسى، داراى كردار نيك است به خوبى خرد او بنگريد زيرا خرد او ملاك پاداش مى باشد). بنابراين براى تشخيص صحيح و سقيم در احاديث كتب شيعه، رجوع به امثال كشف الخفاء و اخبار موضوعه ملاعلى قارى صحيح نيست. نكته سوم: بسيارى از تضعيف گران از اهل سنت، هر روايتى را كه با ذوق و عقيده خود ناسازگار مى بينند رد مى نمايند مثلاً ابن جوزى در مورد حديث ناصحيح مى گويد: الحديث المنكر تقشعر له جلد الطالب و ينفر منه قلبه فى الغالب. [٢] كه حاصل ترجمه آن، اين است كه اندام جوينده حديث، از شنيدن روايت نادرست به لرزه درآمده و دلش از آن متنفر مى گردد. اين سبك متن شناسى از خطرناك ترين آفات احاديث مى باشد زيرا در اين روشن، پژوهشگر انديشه خويش را پذيراى روايات قرار نمى دهد بلكه ابتدا عقايدى براى خويش، تهيه مى بيند و سپس هر روايتى ك با آن ناسازگار باشد طرد مى شود از اينجاست كه بسيارى از ايشان، اكثر روايات وارده در فضايل اميرالمؤمنين را رد مى كنند به عنوان مثال، در همين كتاب كشف الخفاء جز روايت «أنت منّى بمنزلة هارون من موسى» (اى على، تو نسبت به من بسان هارون نسبت به موسى هستى)، باقى روايات وارده در فضيلت مولاى متقيان را ثابت نمى داند. [٣] با وجود اين كه اكثر اين روايات متواتره بوده [٤] و

[١] كافى، ج ١، كتاب العقل و الجهل، باب اول، روايت ٩؛ محاسن، برقى احمد بن محمد بن خالد، دار الكتب الاسلاميه، چاپ اول، تهران، ١٣٧٠ق، ١٣٣٠ش.[٢] كشف الخفاء، ج ١، ص ٧.[٣] همان، ج ٢.[٤] به كتبى كه مستقلاً در اين زمينه تأليف شده است رجوع شود مانند عبقات الأنوار مير حامد حسين موسوى هندى، دلائل الصدق شيخ محمد حسن مظفر، غاية المرام سيد هاشم بحرانى، الفضائل الخمسه سيد مرتضى فيروزآبادى و مراجعات (= امامت و رهبرى على عليه السلام ) سيد شرف الدين موسوى و در خصوص حديث غدير به الغدير شيخ عبدالحسين امينى، فيض القدير، يا خلاصة عبقات الأنوار از حاج شيخ عباس قمى و... و نيز كتب بالا، مراجعه شود.