٣٢٧.الإمام عليّ عليه السلام ـ في وَصِيَّتِهِ لِكُمَيلٍ ـ: يا كُمَيلُ ، سَمِّ كُلَّ يَومٍ بِاسمِ اللّه ِ ، وقُل : لا حَولَ ولا قُوَّةَ إلّا بِاللّه ِ ، وتَوَكَّل عَلَى اللّه ِ . [١]

٣٢٨.الإمام زين العابدين عليه السلام : بِاسمِ اللّه ِ كَلِمَةِ المُعتَصِمينَ [٢] ، ومَقالَةِ المُتَحَرِّزينَ . . . . [٣]

٣ ـ الشِّفاءُ

٣٢٩.الإمام عليّ عليه السلام : «بِاسمِ اللّه ِ» شِفاءٌ مِن كُلِّ داءٍ ، وعَونٌ لِكُلِّ دَواءٍ . [٤]

٣٣٠.عنه عليه السلام ـ في وَصِيَّتِهِ لِكُمَيلٍ ـ: يا كُمَيلُ ، إذا أكَلتَ الطَّعامَ فَسَمِّ بِاسمِ اللّه ِ الَّذي لا يَضُرُّ مَعَ اسمِهِ شَيءٌ ، وهُوَ الشِّفاءُ مِن جَميعِ الأَسواءِ . [٥]

٣٣١.الإمام الصادق عليه السلام : حُمَّ رَسولُ اللّه ِ صلى الله عليه و آله فَأتاهُ جَبرَئيلُ عليه السلام فَعَوَّذَهُ ، فَقالَ : بِاسمِ اللّه ِ أرقيكَ يا مُحَمَّدُ ، وبِاسمِ اللّه ِ أشفيكَ ، وبِاسمِ اللّه ِ مِن كُلِّ داءٍ يُعيِيكَ ، بِاسمِ اللّه ِ وَاللّه ُ شافيكَ ، بِاسمِ اللّه ِ خُذها فَلتُهَنّيكَ ، بِسمِ اللّه ِ الرَّحمنِ الرَّحيمِ فَلا اُقسِمُ بِمَواقِعِ النُّجومِ ، لَتَبرَأَنَّ بِإِذنِ اللّه ِ . [٦]

٤ ـ الإِجابَةُ

٣٣٢.رسول اللّه صلى الله عليه و آله : لا يُرَدُّ دُعاءٌ أوَّلُهُ «بِسمِ اللّه ِ الرَّحمنِ الرَّحيمِ» . [٧]

[١] تحف العقول : ص ١٧١ ، بشارة المصطفى : ص ٢٥ ، بحار الأنوار : ج ٧٧ ص ٢٦٨ ح ١ و ص ٤١٤ ح ٣٨ .[٢] قال المجلسي قدس سره : «كلمة المعتصمين» المضبوط في النسخ الرفع ، أي التسمية كلمة المعتصمين باللّه يفتتحون بها في كلّ أمر ، ويحتمل أن يكون خبر «باسم اللّه » من غير تقدير ، وهو بعيد ، ولعلّ الجرّ أظهر صفة للاسم (بحار الأنوار : ج ٩٠ ص ٢٤١) .[٣] البلد الأمين : ص ١٠٠ ، المصباح للكفعمي : ص ١٤٤ ، بحار الأنوار : ج ٩٠ ص ١٥٢ ح ١١ .[٤] نزهة الناظر : ص ٤٢ ، إرشاد القلوب : ص ٣٦٦ نحوه ؛ تفسير القرطبي : ج ١ ص ١٠٧ .[٥] بشارة المصطفى : ص ٢٥ ، تحف العقول : ص ١٧١ ، بحار الأنوار : ج ٧٧ ص ٢٦٧ ح ١ وص ٤١٢ ح ٣٨ .[٦] الكافي : ج ٨ ص ١٠٩ ح ٨٨ ، قرب الإسناد : ص ٤٢ ح ١٣٤ وفيه «يعنيك» بدل «يعييك» .[٧] ربيع الأبرار : ج ٢ ص ٣٣٦ ؛ الدعوات : ص ٥٢ ح ١٣١ ، بحار الأنوار : ج ٩٣ ص ٣١٣ ح ١٧ .