٢٢٥.عنه عليه السلام : ثَلاثَةٌ مَن كُنَّ فيهِ مِنَ الأَئِمَّةِ صَلَحَ أن يَكونَ إماما اضطَلَعَ بِأَمانَتِهِ : إذا عَدَلَ في حُكمِهِ ، ولَم يَحتَجِب دونَ رَعِيَّتِهِ ، وأَقامَ كِتابَ اللّهِ تَعالى فِي القَريبِ وَالبَعيدِ.[١]

٢٢٦.عنه عليه السلام ـ مِن خُطبَتِهِ بَعدَ تَوَلّيهِ الخِلافَةَ ، في بَيانِ أمرِ الإِمامَةِ ـ :لا يَحمِلُ هذَا العَلَمَ إلّا أهلُ البَصَرِ وَالصَّبرِ ، وَالعِلمِ بِمَواضِعِ الحَقِّ.[٢]

٢٢٧.عنه عليه السلام ـ فِي الحِكَمِ المَنسوبَةِ إلَيهِ ـ :مِن عَلاماتِ المَأمونِ عَلى دينِ اللّهِ بَعدَ الإِقرارِ وَالعَمَلِ ، الحَزمُ في أمرِهِ ، وَالصِّدقُ في قَولِهِ، وَالعَدلُ في حُكمِهِ ، وَالشَّفَقَةُ عَلى رَعِيَّتِهِ ، لا تُخرِجُهُ القُدرَةُ إلى خُرقٍ ، ولَا اللّينُ إلى ضَعفٍ ، ولا تَمنَعُهُ العِزَّةُ مِن كَرَمِ عَفوٍ ، ولا يَدعوهُ العَفوُ إلى إضاعَةِ حَقٍّ ، ولا يُدخِلُهُ الإِعطاءُ في سَرَفٍ ، ولا يَتَخَطّى بِهِ القَصدُ[٣] إلى بُخلٍ ، ولا تَأخُذُهُ نِعَمُ اللّهِ بِبَطَرٍ[٤] .[٥]

٢٢٨.الإمام الحسين عليه السلام : فَلَعَمري مَا الإِمامُ إلَا الحاكِمُ بِالكِتابِ ، القائِمُ بِالقِسطِ ، الدّائِنُ بِدينِ الحَقِّ ، الحابِسُ نَفسَهُ عَلى ذاتِ اللّهِ.[٦]

٢٢٩.الكافي عن معاوية بن وهب : قُلتُ لِأَبي جَعفَرٍ عليه السلام : ما عَلامَةُ الإِمامِ الَّذي بَعدَ الإِمامِ؟ فَقالَ : طَهارَةُ الوِلادَةِ ، وحُسنُ المَنشأِ ، ولا يَلهو ولا يَلعَبُ.[٧]

[١] كنز العمّال : ج ٥ ص ٧٦٤ ح ١٤٣١٥ نقلاً عن الديلمي . [٢] نهج البلاغة : الخطبة ١٧٣ ، شرح الأخبار : ج ١ ص ٣٧٠ ح ٣١٦ نحوه ، بحار الأنوار : ج ٣٢ ص ١٧ ح ٧ . [٣] القَصدُ في الشيء : خلاف الإفراط ، وهو ما بين الإسراف والتقتير ، والقصد في المعيشة : ألّا يُسرفَ ولا يُقتِّر (لسان العرب : ج ٣ ص ٣٥٤ «قصد») . [٤] البَطَرُ : الطُّغيانُ عند النّعمة وطولُ الغِنى (النهاية : ج ١ ص ١٣٥ «بطر») . [٥] شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد : ج ٢٠ ص ٢٥٥ ح ٦ . [٦] الإرشاد : ج ٢ ص ٣٩ ، روضة الواعظين : ص ١٩١ و فيه «بدين اللّه » بدل «بدين الحقّ» ، المناقب لابن شهرآشوب : ج ٤ ص ٩٠ نحوه ، بحار الأنوار : ج٤٤ ص ٣٣٤ ح ٢ . [٧] الكافي : ج ١ ص ٢٨٥ ح ٤ ، بحار الأنوار : ج ٢٥ ص ١٦٦ ح ٣٤ .