٨٦.الإمام الحسين عليه السلام : أَصِفُ إِلهي بِما وَصَفَ بِهِ نَفسَهُ ، وأُعَرِّفُهُ بِما عَرَّفَ بِهِ نَفسَهُ ؛ لا يُدرَكُ بِالحَواسِّ ، ولا يُقاسُ بِالنّاسِ ، فَهُوَ قَريبٌ غَيرُ مُلتَصِقٍ ، وبَعيدٌ غَيرُ مُتَقَصٍّ ، يُوَحَّدُ ولا يُبَعَّضُ ، مَعروفٌ بِالآياتِ ، مَوصوفٌ بِالعَلاماتِ ، لا إِلهَ إِلّا هُوَ الكَبيرُ المُتَعالُ .[١]

٨٧.الإمام الصادق عليه السلام : إِنَّ اللّهَ لا يُوصَفُ ، وكَيفَ يُوصَفُ وقَد قالَ في كتابِهِ : «وَمَا قَدَرُواْ اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ» [٢] !! فَلا يوصَفُ بِقَدرٍ إِلّا كانَ أَعظَمَ مِن ذلِكَ .[٣]

٨٨.الإمام الكاظم عليه السلام : مَن ظَنَّ بِاللّهِ الظُّنونَ هَلَكَ ، فَاحذَروا في صِفاتِهِ مِن أَن تَقِفوا لَهُ عَلى حَدٍّ تَحُدّونَهُ بِنَقصٍ أَو زِيادَةٍ ، أَو تَحريكٍ أَو تَحَرُّكٍ ، أَو زَوالٍ أَوِ استِنزالٍ ، أَو نُهوضٍ أَو قُعودٍ ؛ فَإِنَّ اللّهَ جلّ وعزّ عَن صِفَةِ الواصِفينَ ، ونَعتِ النّاعِتينَ ، وتَوَهُّمِ المُتَوَهِّمينَ .[٤]

٨٩.الإمام الرضا عليه السلام ـ لَمّا سَمِعَ كَلاما فِي التَّشبيهِ ، خَرَّ ساجِدا وقالَ ـ :سُبحانَكَ ما عَرَفوكَ ولا وَحَّدوكَ ، فَمِن أَجلِ ذلِكَ وَصَفوك ، سُبحانَكَ لو عَرَفوكَ لَوَصفوكَ بِما وَصَفتَ بِهِ نَفسَكَ .[٥]

[١] التوحيد : ص ٨٠ ح ٣٥ ، روضة الواعظين : ص ٤٣ وفيه «منفصل» بدل «متقصّ» وكلاهما عن عكرمة ، تفسير العيّاشي : ج ٢ ص ٣٣٧ ح ٦٤ عن يزيد بن رويان نحوه ، بحار الأنوار : ج ٤ ص ٢٩٧ ح ٢٤ . [٢] الأنعام : ٩١ ، الزمر : ٦٧ . [٣] الكافي :ج ١ ص ١٠٣ ح ١١ عن الفضيل بن يسار وج ٢ ص ١٨٢ ح ١٦ ، التوحيد : ص ١٢٨ ح ٦ وفيه «بقدرة» بدل «بقدر» وكلاهما عن زرارة عن الإمام الباقر عليه السلام ، المؤمن : ص ٣٠ ح ٥٥ ، بحار الأنوار : ج ٤ ص ١٤٢ ح ٨ . [٤] الكافي : ج ١ ص ١٢٥ ح ١ ، التوحيد : ص ١٨٣ ح ١٨ وليس فيه «تحريك» و«استنزال» ، الاحتجاج : ج ٢ ص ٣٢٧ ح ٢٦٤ كلّها عن يعقوب بن جعفر الجعفري ، بحار الأنوار : ج ٣ ص ٣١١ . [٥] الكافي : ج ١ ص ١٠١ ح ٣ ، التوحيد : ص ١١٤ ح ١٣ كلاهما عن إبراهيم بن محمّد الخزّاز ومحمّد بن الحسين ، بحار الأنوار : ج ٤ ص ٤٠ ح ١٨ .