٢١٤.الإمام عليّ عليه السلام : مَن نَصَبَ نَفسَهُ لِلنّاسِ إماما ، فَليَبدَأ بِتَعليمِ نَفسِهِ قَبلَ تَعليمِ غَيرِهِ ، وَليَكُن تَأديبُهُ بِسيرَتِهِ قَبلَ تَأديبِهِ بِلِسانِهِ ، ومُعَلِّمُ نَفسِهِ ومُؤَدِّبُها أحَقُّ بِالإِجلالِ مِن مُعَلِّمِ النّاسِ ومُؤَدِّبِهِم.[١]

٢١٥.عنه عليه السلام ـ فِي الحِكَمِ المَنسوبَةِ إلَيهِ ـ :يَنبَغي لِمَن وَلِيَ أمرَ قَومٍ أن يَبدَأَ بِتَقويمِ نَفسِهِ قَبلَ أن يَشرَعَ في تَقويمِ رَعِيَّتِهِ ، وإلّا كانَ بِمَنزِلَةِ مَن رامَ استِقامَةَ ظِلِّ العودِ قَبلَ أن يَستَقيمَ ذلِكَ العودُ.[٢]

٢١٦.عنه عليه السلام : إنّي لَأَرفَعُ نَفسي أن أنهَى النّاسَ عَمّا لَستُ أنتَهي عَنهُ ، أو آمُرَهُم بِما لا أسبِقُهُم إلَيهِ بِعَمَلي ، أو أرضى مِنهُم بِما لا يُرضي رَبّي.[٣]

٢١٧.عنه عليه السلام : إنّي لَمِن قَومٍ لا تَأخُذُهُم فِي اللّهِ لَومَةُ لائِمٍ ، سيماهُم[٤] سيمَا الصِّدّيقينَ ، وكَلامُهُم كَلامُ الأَبرارِ[٥] ، عُمّارُ اللَّيلِ ومَنارُ النَّهارِ ، مُتَمَسِّكونَ بِحَبلِ القُرآنِ ، يُحيونَ سُنَنَ اللّهِ وسُنَنَ رَسولِهِ ، لا يَستَكبِرونَ ولا يَعلونَ ، ولا يَغُلّونَ ولا يُفسِدونَ ، قُلوبُهُم فِي الجِنانِ وأجسادُهُم فِي العَمَلِ.[٦] راجع : موسوعة الإمام عليّ بن أبي طالب عليه السلام : ج ٥ ص ٢٧٩ (القسم العاشر / الفصل الثالث : الخصائص العملية) .

[١] نهج البلاغة : الحكمة ٧٣ ، بحار الأنوار : ج ٢ ص ٥٦ ح ٣٣ . [٢] شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد : ج ٢٠ ص ٢٦٩ ح ١١٥ . [٣] غرر الحكم : ج ٣ ص ٤٥ ح ٣٧٨٠ ، عيون الحكم والمواعظ : ص ١٧٠ ح ٣٥٦٦ . [٤] السّيمة والسِّيماء : العلامة يُعرف بها الخير والشرّ (تاج العروس : ج ١٦ ص ٣٧٢ «سوم») . [٥] البِرّ : الصِّلَةُ ، والبِرّ : الاتّساع في الإحسان ، والبَرُّ : الكثير البِرّ ، كالبارّ ، والجمع أبرار (تاج العروس : ج ٦ ص ٧٠ «بر») . [٦] نهج البلاغة : الخطبة ١٩٢ ، الطرائف : ص ٤١٦ نحوه ، بحار الأنوار : ج ٣٨ ص ٣٢١ ح ٣٣ .