٩٥.الإمام المهديّ عليه السلام ـ في بَعضِ التَّوقيعاتِ المَروِيَّةِ عَنِ الشَّيخِ المَوثوقِ أبي عَمرٍو العَمرِيِّ ـ :نَحنُ صَنائِعُ رَبِّنا ، وَالخَلقُ بَعدُ صَنائِعُنا[١] .[٢]

٤ / ٤

رَفعُ الاِختِلافِ

٩٦.رسول اللّه صلى الله عليه و آله ـ لِعَلِيٍّ عليه السلام ـ :أنتَ أخي وَوَزيري وخَيرُ مَن اُخَلِّفُ بَعدي ، تَقضي دَيني وتُنجِزُ وَعدي ، وتُبَيِّنُ لَهُم مَا اختَلفوا فيهِ مِن بَعدي ، تُعَلِّمُهُم مِن تَأويلِ[٣] القُرآنِ ما لَم يَعلَموا ، وتُجاهِدُهُم عَلَى التَّأويلِ كَما جاهَدتَهُم عَلَى التَّنزيلِ.[٤]

[١] معنى كلام الإمام عليه السلام في هذا التوقيع هو قريب من معنى كلام الإمام عليّ عليه السلام في وصيّته لكميل بن زياد ، حيث يقول له : «يا كُميل ، إنَّ رَسولَ اللّه ِ صلى الله عليه و آله أدَّبَهُ اللّه ُ ،وهُوَ صلى الله عليه و آله أدَّبَني ، وأنَا اُؤَدِّبُ المُؤمِنينَ ، واُوَرِّثُ الآدابَ المُكرَمينَ» (تحف العقول : ص ١٧١ ، بشارة المصطفى : ص ٢٥ ، بحار الأنوار : ج ٧٧ ص ٢٦٧ح ١) . [٢] الغيبة للطوسي : ص ٢٨٥ ح ٢٤٥ ، الاحتجاج : ج ٢ ص ٥٣٦ ح ٣٤٢ ، الصراط المستقيم : ج ٢ ص ٢٣٥ ، بحار الأنوار : ج ٥٣ ص ١٧٨ ح ٩ . [٣] يُطلق التنزيل على : «المعنى المقابل للفهم والواضح من الآيات الكريمة» ، وأمّا التأويل فهو مِن : «آل الشيء يؤول إلى كذا : أي رجع وصار إليه ، والمراد بالتأويل نقل ظاهر اللفظ عن وضعه الأصلي إلى ما يحتاج إلى دليل لولاه ما ترك ظاهر اللفظ» (النهاية : ج ١ ص ٨٠) . ويُطلق في الاصطلاح على : «مراد المتكلّم» ، و «لوازم الكلام» ، و «أحد مصاديق العامّ» ، و«استعمال اللفظ وإرادة ما يخالف ظاهر معناه» ، و«الوجود الخارجي الّذي يستند إليه الكلام» . والمراد بالأخير هو : «التعريف بالوجود الخارجي للكلام» . وبعبارة اُخرى : «تطبيق الكلام على مصاديقه الخارجية» ، وليس تابعا للّفظ ، وهذا من عقبات التأويل ؛ فإنّ التطبيق ليس بالأمر السهل ، بل قد يتأثّر بعوامل خارجية ، من قبيل : الأهواء والرغبات والمنافع الشخصيّة ، وبالتالي لا يتعيّن المصداق بشكلٍ صحيح ودقيق ، بل قد يؤول الأمر إلى العداوة والنزاع . لهذا ، فإنّ تأويل القرآن لا يقوم به كلّ أحدٍ ، بل لابدّ أن يكون أهلاً لذلك ، وعلى حدّ تعبير القرآن الكريم : «وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِى الْعِلْمِ» (آل عمران : ٧) ، ولهذا خاطب رسول اللّه صلى الله عليه و آله أميرالمؤمين عليه السلام بقوله : «يا عليّ ، إنّك لَمُقاتِلٌ عَلى تأويلِ القُرآنِ كَما قاتَلتُ عَلى تَنزيلِهِ» . للاطّلاع على معلوماتٍ أكثر في هذا المجال راجع : الميزان في تفسير القرآن : ج ٣ ص ٤٤ و ٤٥ ، التمهيد : ج ٤ ص ٢٧ ـ ٤٩ . [٤] اليقين : ص١٣٨ عن أنس ، بحار الأنوار : ج ٣٨ ص ١٣٤ ح ٨٧ و راجع : المعجم الكبير: ج ٦ ص ٢٢١ ح ٦٠٦٣ .