٢٤٩٩.تهذيب الكمال عن عبد القاهر بن السريّ ، عن أبيه ، كانَ أبو عُثمانَ النَّهدِيُّ مِن قُضاعَةَ ، وأدرَكَ النَّبِيَّ صلى الله عليه و آله ولَم يَرَهُ ، وكانَ مِن ساكِنِي الكوفَةِ ، فَلَمّا قُتِلَ الحُسَينُ عليه السلام تَحَوَّلَ إلَى البَصرَةِ ، وقالَ : لا أسكُنُ بَلَدا قُتِلَ فيهِ ابنُ بِنتِ رَسولِ اللّه ِ صلى الله عليه و آله . [١]

١ / ١٨

بِشرُ بنُ غالِبٍ [٢]

٢٥٠٠.الطبقات الكبرى (الطبقة الخامسة من الصحابة) عن عب رَأَيتُ بِشرَ بنَ غالِبٍ يَتَمَرَّغُ عَلى قَبرِ الحُسَينِ عليه السلام نَدامَةً عَلى ما فاتَهُ مِن نَصرِهِ . [٣]

١ / ١٩

خالِدُ بنُ غُفرانَ [٤]

٢٥٠١.تاريخ دمشق عن أبي عبد اللّه الحافظ : سَمِعتُ أبَا الحُسَينِ عَلِيَّ بنَ مُحَمَّدٍ الأَديبَ يَذكُرُ بِإِسنادٍ لَهُ : إنَّ رَأسَ الحُسَينِ بنِ عَلِيٍّ عليه السلام ، لَمّا صُلِبَ بِالشّامِ أخفى خالِدُ بنُ غُفرانَ ـ وهُوَ مِن أفاضِلِ التّابِعينَ ـ شَخصَهُ عَن أصحابِهِ ، فَطَلَبوهُ شَهرا حَتّى وَجَدوهُ ، فَسَأَلوهُ عَن عُزلَتِهِ ، فَقالَ : أما تَرَونَ ما نَزَلَ بِنا ، ثُمَّ أنشَأَ يَقولُ : وأخبَرَنا أبو عَبدِ اللّه ِ الفَراويُّ ، أنَا أبو عُثمانَ الصّابونِيُّ ، قالَ : أنشَدَنِي الحاكِمُ أبو عَبدِ اللّه ِ الحافِظُ في مَجلِسِ الاُستاذِ أبي مَنصورٍ الحشاذي عَلى حُجزَتِهِ في قَتلِ الحُسَينِ بنِ عَلِيٍّ عليه السلام : ٠ جاؤوا بِرَأسِكَ يَابنَ بِنتِ مُحَمَّدٍ مُتَزَمِّلاً [٥] بِدِمائِهِ تَزميلا ٠ ٠ وكَأَنَّما بِكَ يَابنَ بِنتِ مُحَمَّدٍ قَتَلوا جِهارا عامِدينَ رَسولا ٠ ٠ قَتَلوكَ عَطشانا ولَم يَتَرَقَّبوا في قَتلِكَ التَّنزيلَ وَالتَّأويلا ٠ ٠ ويُكَبِّرونَ بِأَن قُتِلتَ وإنَّما قَتَلوا بِكَ التَّكبيرَ وَالتَّهليلا ٠ لَفظُهُما سَواءٌ . [٦]

[١] تهذيب الكمال : ج ١٧ ص ٤٢٧ ، تاريخ دمشق : ج ٣٥ ص ٤٧٥ ، اُسد الغابة : ج ٣ ص ٤٩٣ ، سؤالات الآجري لأبي داوود : ج ١ ص ٢٢٣ الرقم ٢٤٩ كلاهما نحوه .[٢] راجع : ج ٥ هامش ص ١٦٢ .[٣] الطبقات الكبرى (الطبقة الخامسة من الصحابة) : ج ١ ص ٥٠١ الرقم ٤٦٢ .[٤] راجع : ج ١٠ هامش ص ٢٢٢ .[٥] متزمّلٌ بدمائه : أي مغطّى ومدثّرٌ بها (راجع : النهاية : ج ٢ ص ٣١٣ «زمل») .[٦] تاريخ دمشق : ج ١٦ ص ١٨٠ ، مقتل الحسين عليه السلام للخوارزمي : ج ٢ ص ١٢٥ وفيه «خالد بن معدان» ؛ بحار الأنوار : ج ٤٥ ص ٢٧٣ وفيه «خالد بن عفران» وليس فيهما من «واخبرنا» الى «قتل الحسين بن عليّ» وراجع : تهذيب الكمال : ج ٦ ص ٤٤٨ والبداية والنهاية : ج ٨ ص ١٩٨ وروضة الواعظين : ص ٢١٦ .