عمّار بن ياسر
(١)
شاهد الحق
٧ ص
(٢)
من اليمن إلى مكة
١٣ ص
(٣)
ياسر في مكة
٢٣ ص
(٤)
نشأة عماروصفاته
٢٦ ص
(٥)
مفتتح الدعوة
٣١ ص
(٦)
موقف أبي طالب
٣٦ ص
(٧)
محنة المستضعفين
٤١ ص
(٨)
الهجرة إلى الحبشة
٤٦ ص
(٩)
الحصار في الشعب
٥٠ ص
(١٠)
هجرة الرسول
٥٣ ص
(١١)
مسجد المدينة
٥٤ ص
(١٢)
مع النبي في غزواته
٥٧ ص
(١٣)
شجاعته وسخاؤه
٦٠ ص
(١٤)
عمّار والخلفـاء
٦٦ ص
(١٥)
موقف عمّار
٧١ ص
(١٦)
الردة ودور عمار
٧٧ ص
(١٧)
فضائل عمار
٨٥ ص
(١٨)
بين عمار وعثمان
٨٧ ص
(١٩)
سياسة عثمان المالية
٩٢ ص
(٢٠)
سياسته في اختيار الولاة
٩٤ ص
(٢١)
سياسته التأديبية
٩٦ ص
(٢٢)
بذور الثورة
١٠١ ص
(٢٣)
الثورة ومقتل عثمان
١٠٥ ص
(٢٤)
خلافة الإمام علي
١٢٢ ص
(٢٥)
موقف عمار بن ياسر
١٢٥ ص
(٢٦)
نكث البيعة
١٢٧ ص
(٢٧)
كتاب أم سلمة لعلي
١٢٩ ص
(٢٨)
مسير علي إلى العراق
١٣١ ص
(٢٩)
وصف جيش علي
١٣٣ ص
(٣٠)
جيش أهل البصرة
١٣٦ ص
(٣١)
كتاب على لعائشة وطلحة والزبير
١٣٧ ص
(٣٢)
خطبة علي ودعاؤه ورجوع الزبير ومقتله
١٤٠ ص
(٣٣)
بداية القتال
١٤٣ ص
(٣٤)
عمار ومحمد بن أبي بكر
١٤٦ ص
(٣٥)
مقتل طلحة بن عبيد الله
١٤٨ ص
(٣٦)
عقر الجمل
١٥١ ص
(٣٧)
دخول علي على عائشة
١٥٣ ص
(٣٨)
إنصراف عائشة إلى المدينة
١٥٥ ص
(٣٩)
حـرب صفين المحنة الكبرى
١٥٧ ص
(٤٠)
عودة علي إلى الكوفة
١٦٤ ص
(٤١)
علي يدعو معاوية إلى البيعة
١٦٧ ص
(٤٢)
معاوية يشاور أهل الشام
١٦٩ ص
(٤٣)
الإمام علي يختبر الفريقين
١٧٥ ص
(٤٤)
رأي عمار بن ياسر
١٨٢ ص
(٤٥)
عمار يحرض
١٨٣ ص
(٤٦)
كتاب محمد بن أبي بكر لمعاوية
١٨٦ ص
(٤٧)
إلى الحرب يسيرون
١٨٨ ص
(٤٨)
قصة الصخرة وصاحب الدير
١٩١ ص
(٤٩)
غلبة أصحاب معاوية على الماء
١٩٣ ص
(٥٠)
غلبة علي على الماء
١٩٤ ص
(٥١)
خطبة الإمام وأصحابه
١٩٥ ص
(٥٢)
دعاؤه يوم صفين
١٩٩ ص
(٥٣)
وصف علي (ع)
٢٠٠ ص
(٥٤)
يأمر أصحابه بالهجوم ويرد الكتائب
٢٠٢ ص
(٥٥)
ضربة ما مثلها ضربة
٢٠٦ ص
(٥٦)
علي يطلب معاوية للمبارزة
٢٠٨ ص
(٥٧)
أحتـدام الحـرب
٢١٢ ص
(٥٨)
عمار يحرض على الجهاد
٢١٣ ص
(٥٩)
يطلب رضا الله سبحانه
٢١٤ ص
(٦٠)
دماؤهم أحل من دم عصفور
٢١٥ ص
(٦١)
بين عمّار وهاشم المرقال
٢١٦ ص
(٦٢)
بين عمار وعمرو بن العاص
٢٢٠ ص
(٦٣)
بطولة عمار وثبات إيمانه
٢٢٤ ص
(٦٤)
الصلاةُ هي الأهم
٢٢٥ ص
(٦٥)
آخر الشراب والشهادة
٢٢٥ ص
(٦٦)
يتقربون بقتله
٢٢٥ ص
(٦٧)
يختصمان في النار
٢٢٦ ص
(٦٨)
عتاب معاوية لعمرو في شأن عمار
٢٢٦ ص
(٦٩)
حملة عليّ (ع) بعد مقتل عمار
٢٢٩ ص
(٧٠)
الشني يمدح علياً
٢٣٣ ص
(٧١)
علي يدعو معاوية للمناجزة
٢٣٤ ص
(٧٢)
وقوف علي على عمار
٢٣٥ ص
(٧٣)
فهارس الكتاب
٢٣٧ ص
 
٠ ص
١ ص
٢ ص
٣ ص
٤ ص
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٢ ص
٢٣٣ ص
٢٣٤ ص
٢٣٥ ص
٢٣٦ ص
٢٣٧ ص
٢٣٨ ص
٢٣٩ ص
٢٤٠ ص

عمّار بن ياسر - الفقيه، الشيخ محمد جواد - الصفحة ٢٧ - نشأة عماروصفاته

الطبائع حرةً كريمة لا تألف الذل ، ومع هذا فإنه لم يؤثر عن هذه الأسرة ـ أسرة آل ياسر ـ إلا جميل الذكر وطيب الأثر في سيرتهم وسلوكهم مع حلفائهم بل ساداتهم بني مخزوم.

كانت ولادة عمار في عام الفيل ـ على نحو التقريب ـ كما يستفاد ذلك من قوله : « كنت ترباً لرسول الله » ولم يكن أحد أقرب سناً إلى النبي (ص) منه [١].

وكان أسمر اللون كأنما عجنت طينته بمسك ، مديد القامة ، ولد من عائلة الرماح بعيدٌ ما بين منكبيهُ ، صيغ تجسيداً للمهابة ، أشهل ، أصلع ، في مقدم رأسه شعرات ، وفي قفاه شعرات.

طويل الصمت كأنما تحدثه الملائكة ، سديد الرأي ، لا يخدع عن الصواب ، راجح العقل ما خيّر بين أمرين إلا إختار أيسرهما ، زكي النفس ، سخي اليد ، هياب للحق ، جريئ به لا يلوى فيه ولا يصرف عنه [٢].

نهد نحو الرجولة وهو بعد لم يزل في سن الشباب ، فتحلى بأرفع خصالها فكان فيه عقلٌ ونبلٌ ، ومروءة ، وبُعدُ نظر ، إلى جانب القوة والشجاعة.

هذه السجايا الكريمة ساعدته في تخطي ظروفه الإجتماعية الصعبة ليصادق سيد شباب مكة محمد بن عبد الله قبل نبوته ، صداقةً لا تخرجه عن حدود الأدب بين يديه ، وكأنه أدرك فيه سرَّ النبوة التي غيّرت مسار التأريخ .. صاحَبَ محمداً رغم الفوارق الإِجتماعية الكبرى بينهما ، فمحمد بن عبد الله جده عبد المطلب سيد البطحاء بلا منازع ، وعمه أبو طالب شيخ الأبطح وزعيمها ، والهاشميون بالتالي هم سادة قريش والعرب لا يختلف في ذلك إثنان.

أما عمار ، فلاجئ محالف لبني مخزوم ، لا يملك دون رأيهم رأياً ، وليس له أن يفعل دون إرادتهم شيئاً! الفارق بينهما إذن كبيرٌ جداً ، ومع ذلك

__________________

١ ـ شرح النهج : ١٠ / ١٠٢.

٢ ـ حليف مخزوم / ١٧.